대요리 문답

웨스트민스터 대요리문답

 

문1. 사람의 제일되며 가장 높은 목적은 무엇인가?

답: 사람의 제일 되며 가장 높은 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 그를 영원토록 온전히 즐거워하는 것이다.

(롬 11:36, 고전 10:31, 시 73:24∼28, 요 17:21∼23)

 

문2. 하나님이 계시다는 것이 어떻게 나타나 있는가?

답: 사람 안에 있는 본성의 빛과 하나님이 하신 일들은 하나님이 계시다는 것을 명백하게 선포한다. 그러나 오직 하나님의 말씀과 성령만이 사람이 구원에 이르도록 하나님을 충분하고 유효하게 계시한다.

(롬 1:19-20, 시 19:1-3, 행 17:28, 고전 2:9-10, 딤후 3:15-17, 사 59:21)

 

문3. 하나님의 말씀은 무엇인가?

답: 구약과 신약의 성경이 하나님의 말씀이며, 신앙과 순종의 유일한 규칙이다.

(딤후 3:16, 벧후 1:19∼21, 엡 2:20, 계 22:18∼19, 사 8:20, 눅 16:29, 31, 갈 1:8∼9, 딤후 3:15∼16)

 

문4. 성경이 하나님의 말씀이라는 것이 어떻게 나타나 있는가?

답: 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 스스로 드러내는데, 이는 성경 자체의 장엄함과 순수함, 모든 부분들의 일치와, 하나님께 영광을 돌리는 전체의 의도, 죄인들을 확신시켜 회심시키고 위로하고 육성하여 구원에 이르게 하는 빛과 능력에 나타나 있다. 그러나 사람의 마음 속에서 성경에 의해서 또 성경과 더불어 증거 하시는 성령만이 성경이 참으로 하나님의 말씀임을 온전히 설득할 수 있다.

(호 8:12, 고전 2:6∼7, 시 119:18, 129, 시 12:6, 시 19:7∼9, 롬 15:4, 행 20:32, 요 16:13∼14, 요일 2:20, 27, 요 20:31)

 

 

문5. 성경은 주로 무엇을 가르치는가?

답: 성경은 주로 사람이 하나님께 대하여 무엇을 믿어야 하며 하나님께서 사람에게 요구하시는 의무가 무엇인지 가르친다.

(딤후 1:13)

사람은 하나님에 대해서 무엇을 믿어야 하는가

 

문6. 성경은 하나님에 대해 무엇을 알려 주는가?

답: 성경은 하나님이 어떤 분이신지와 신격의 각 위들, 하나님의 작정 및 작정의 시행을 알려준다.

(히 11:6, 요일 5:7, 행 15:14, 15, 18, 행 4:27∼28)

 

문7. 하나님은 어떤 분이신가?

답: 하나님은 영이시니, 본래부터 그리고 스스로 존재와 영광과 복되심과 완전하심에 있어서 무한하시며, 자족하시며, 영원하시며, 변치않으시며, 이해를 초월하시며, 어디에나 계시고, 전능하시며, 모든 것을 아시며, 지극히 지혜로우시며, 지극히 거룩하시며, 지극히 공의로우시며, 지극히 자비하시고 은혜로우시며, 오래 참으시고, 선하심과 진리가 풍성한 분이시다.

(요 4:24, 출 3:14, 욥 11:7∼9, 행 7:2, 딤전 4:15, 마 5:48, 창 17:1, 시 150:2, 말 3:6, 약 1:17, 왕상 8:27, 시 139:1∼13, 계 4:8, 히 4:13, 시 147:5, 롬 16:27, 시 6:3, 계 15:4, 신 32:4, 출 34:6)

 

문8. 하나님 한 분 외에 다른 신들이 있는가?

답: 살아 계시고 참되신 하나님은 오직 한 분뿐이시다.

(신 6:4, 고전 8:4, 6, 렘 10:10)

 

문9. 하나님의 신격에 몇 위가 계신가?

답: 하나님의 신격에 삼위가 계시니, 성부와 성자와 성령이신데, 이 삼위는 유일하고 참되며 영원하신 하나님으로, 본체는 동일하며, 권능과 영광은 동등하시나, 각 위격의 특성에 있어서만 다르시다.

(요일 5:7, 마 3:16∼17, 마 28:19, 고후 13:4, 요 10:30)

 

 

문10. 삼위 하나님의 구별된 특성은 무엇인가?

답: 영원 전부터 성자를 낳으심은 성부에게 고유하며, 성부에게 나신 바 되심은 성자에게 고유하고, 성부와 성자에게서 나오심은 성령에게 고유하다.

(히 1:5, 6, 8, 요1:14, 18, 요15:26, 갈 4:6)

 

 

문11.성자와 성령이 성부와 동등한 하나님이심이 어떻게 나타나 있는가?

답: 성경은 오직 하나님께만 돌려야 하는 고유한 이름, 속성, 사역, 예배를 성자와 성령에게 돌림으로써 성자와 성령이 성부와 동등한 하나님이심을 나타낸다.

(사 6:3, 5, 8, 요 12:41, 행 28:25, 요일 5:20, 행 5:3∼4, 요 1:1, 사 9:6, 요 2:24∼25, 고전 2:10∼11, 골1:16, 창 1:2, 마 28:19, 고후 13:14)

 

문12. 하나님의 작정은 무엇인가?

답: 하나님의 작정은 하나님의 뜻의 도모로 말미암은 지혜롭고 자유하며 거룩한 행위인데, 이로 말미암아 자기 영광을 위하여 특히 천사와 사람에 대하여 시간 속에서 일어날 모든 일들을 변할 수 없게 영원 전부터 예정하신 것이다.

(엡 1:11, 롬 11:33, 롬 9:14, 15, 18, 엡 1:4, 11, 롬 9:22-23, 시 33:11)

 

문13. 하나님은 천사와 사람에 대하여 특별히 무엇을 작정하셨는가?

답: 하나님은 오직 그의 순수한 사랑으로 인하여, 영원하고 불변하는 작정으로 말미암아, 때가 되면 나타날 그의 영광스러운 은혜를 찬송케 하시려고 어떤 천사들을 영광을 위하여 택하시고, 그리스도 안에서 어떤 사람들을 영생과 그것을 얻는 방편을 주기로 선택하셨으며, 또한 그의 주권적 권능과 그 자신의 의지의 신비한 도모(그것에 의하여 하나님은 그 기쁘신 대로 은총을 주기도 하시고 거두기도 하시는)에 따라서 자기의 공의의 영광을 찬송케 하시려고 남은 사람들을 버려두시고 치욕과 진노를 위하여 예정하셨다.

(딤전 5:21, 엡 1:4-6, 살후 2:13-14, 롬 9:17, 18, 21, 22, 마 11:25-26, 딤후 2:20, 유 4, 벧전 2:8)

 

문14. 하나님은 어떻게 그의 작정을 실행하시는가?

답: 하나님은 자기의 절대적으로 확실한 예지와 그의 뜻의 자유롭고 변할 수 없는 도모에 따라서 창조와 섭리의 사역으로 작정을 실행하신다.

(엡 1:11, 단 4:35, 사 40:12-31)

 

문15. 창조의 사역은 무엇인가?

답: 창조의 사역은 하나님께서 태초에 엿새 동안 아무 것도 없는 가운데서 그의 권능의 말씀으로써 자신을 위하여 세상과 그 안의 만물을 다 매우 좋게 지으신 일이다.

(창 1, 히 11:3, 잠 16:4, 계 4:11, 시 33:5-6)

 

문16. 하나님은 천사들을 어떻게 창조하셨는가?

답: 하나님은 그들이 하나님의 명령을 실행하고 그의 이름을 찬양케 하기 위해서 모든 천사를 영으로, 죽지않고, 거룩하고, 지식이 탁월하며, 능력이 강하지만 변할 수 있게 지으셨다.

(골 1:16, 시104:4, 마 22:30, 마 25:31, 삼하 14:17, 마 24:36, 살후 1:17, 시 103:20-21, 벧후 2:4)

 

문17. 하나님은 사람을 어떻게 창조하셨는가?

답: 하나님은 모든 다른 피조물을 만드신 후에 사람을 남자와 여자로 창조하셨는데 남자의 몸을 땅의 흙으로 지으시고 여자를 남자의 갈비뼈로 지으시되 그들에게 살아있고, 이성적이며, 죽지않는 영혼을 주셨으며, 하나님의 형상을 따라 지식과 의와 거룩함이 있게 지으시고, 그들의 마음에 하나님의 법을 기록하시고, 그 법을 지킬 수 있는 능력도 주셨으며, 피조물에 대한 통제권을 주셨다. 그러나 타락할 수도 있게 지으셨다.

(창 1:27, 창 2:7, 22, 욥 35:11, 전 12:7, 마 10:28, 눅 23:43, 창 1:27, 골 3:10, 엡 4:24, 롬 2:14∼15, 전 7:29, 창 1:28, 창 3:6)

 

 

문18. 하나님의 섭리의 사역은 무엇인가?

답: 하나님의 섭리의 사역은 그의 지극한 거룩함과 지혜와 권능으로 모든 피조물을 보존하시고 다스리시는 것이며, 자기의 영광을 위하여 피조물과 그들의 모든 행위를 규제하시는 것이다.

(시 145:17, 시 104:24, 사 28:2, 히 1:3, 시 103:19, 마 10:29∼31, 창 14:7, 롬 11:26, 사 63:14)

 

문19. 천사들에 대한 하나님의 섭리는 무엇인가?

답: 하나님은 그의 섭리에 따라 어떤 천사들이 자의적의로, 또 만회할 수 없게 죄와 저주에 빠지도록 허락하셨는데, 그들의 저주와 모든 죄를 제한하시고 규제하셔서 하나님께 영광이 되게 하셨으며, 나머지 천사들은 거룩과 행복 가운데 세우셔서, 그 기쁘신 대로 그 모든 천사들이 그의 권능과 자비와 공의를 집행하실 때 수종들게 하셨다.

(유 1:6, 벧후 2:4, 히 2:16, 요 8:44, 욥 1:12, 마 8:31, 딤전 5:21, 막 8:38, 히 12:22, 시 104:4, 왕하 19:35, 히 1:14)

 

문20. 창조함을 받은 본 상태에 있을 때의 사람에 대한 하나님의 섭리는 무엇이었는가?

답: 창조함을 받은 본 상태에 있을 때의 사람에 대한 하나님의 섭리는, 사람을 낙원에 두시고, 낙원을 가꾸게 하시며, 땅의 소산을 먹는 자유를 주셨으며, 다른 피조물을 사람의 통치하에 두시고, 그를 돕기 위해 결혼을 제정하시고, 하나님과 교제할 수 있게 하시고, 안식일을 제정하셨으며, 인격적이고, 온전하고, 영속적인 순종을 조건으로 삼아 사람과 더불어 생명의 언약을 맺으셨으니 이것의 보증은 생명나무였으며, 선과 악을 알게 하는 나무에서 난 것을 먹는 것은 사망의 형벌로써 금하셨다.

(창 2:8, 15, 16, 창 1:28,창 2:18,창 1:26-29,창 30:8,창 2:3, 갈 3:12, 롬 10:5, 창 2:9, 17)

 

 

 

문21. 사람이 하나님이 처음에 그를 창조하셨던 본 상태에 계속 있었는가?

답: 인류의 첫 부모는 자신의 의지의 자유에 맡겨진 상태에서 사단의 유혹을 받아 금하신 실과를 먹음으로써 하나님의 계명을 범하였으며 그리하여 창조함을 받은 무죄의 상태에서 타락하였다.

(창 3:6∼8, 전 7:29, 고후 11:3)

 

 

문22. 모든 인류가 그 첫 범죄에서 함께 타락하였는가?

답: 아담과 맺은 언약은 하나의 공인으로 맺은 것으로써 자신만을 위한 것이 아니고 그 후손까지 위한 것이므로 그로부터 보통 생육법으로 출생하는 모든 인류는 그의 안에서 범죄하여 그의 첫 범죄에서 그와 함께 타락하였다.

(행 17:26, 창 2:16∼17, 롬 5:12∼20, 고전 15:21∼22)

 

문23. 타락은 인류를 어떠한 상태에 이르게 하였는가?

답: 타락은 인류를 죄와 비참의 상태에 이르게 하였다.

(롬 5:12, 롬 3:23)

 

문24. 죄는 무엇인가?

답: 죄는 이성적 피조물에게 규칙으로 주신 하나님의 법에 순종함에 부족한 것이나 이를 어기는 것이다.

(요일 3:4, 갈 3:10,12)

 

문25. 사람이 타락한 상태의 죄악성은 무엇으로 구성되는가?

답: 사람이 타락한 상태의 죄악성은 아담의 첫 범죄에 대한 죄책과 그가 창조함을 받았을 때의 의가 없는 것과 본성의 부패로 구성된다. 이로 인하여 그는 영적으로 선한 모든 것에 대해서 철저하게 무관심하고 무능하며 대적하게 되었으며, 전적으로 또는 계속적으로 모든 악으로 기울어지게 되었는데 이를 보통 원죄라 일컬으며, 이에서 모든 자범죄가 나온다.

(롬 5:12, 19, 롬 3:10-19, 롬 2:1-3, 롬 5:6, 롬 8:7-8, 창 6:5, 약 1:14-15, 마 15:9)

 

문26. 원죄는 어떻게 우리의 첫 부모로부터 후손들에게 전달되는가?

답: 원죄는 자연 생육법으로 우리의 첫 부모로부터 그 후손들에게 전달되므로 우리의 첫 부모에게서 그와 같이 출생하는 모든 후손은 죄 중에 잉태되어 출생한다.

(시 51:5, 욥 14:4, 욥 15:14)

 

 

문27. 타락은 인류에게 어떠한 비참을 가져왔는가?

답: 타락은 하나님과의 교제의 단절과 그의 진노와 저주를 인류에게 가져 왔으므로 우리는 본질상 진노의 자녀가 되고 사단의 노예가 되었으며, 공의를 따라 현세와 내세에서 모든 형벌을 받아 마땅하게 되었다.

(창 3:8, 10, 24, 엡 2:2∼3, 딤후 2:26, 창 2:17, 애 3:39, 롬 6:23, 마 25:41, 46, 유 1:7)

 

 

문28. 현세의 죄의 형벌들은 무엇인가?

답: 현세의 죄의 형벌들은 내적으로는 마음의 소경됨, 지각의 타락함, 강한 미혹, 마음의 굳어짐, 양심의 공포와 사악한 감정 같은 것이며, 외적으로는 우리 때문에 피조물들에 임한 하나님의 저주, 그리고 우리들의 몸과 명예와 상태와 관계와 일들에 닥치는 모든 악과, 더불어 사망 그 자체이다.

(엡 4:18, 롬 1:28, 살후 2:11, 롬 2:5, 사 33:14, 창 4:13, 마 27:4, 롬 1:26, 창 3:17, 신 28:15∼68, 롬 6:21, 23)

 

문29. 내세의 죄의 형벌들은 무엇인가?

답: 내세의 죄의 형벌들은 하나님의 안락한 임재에서 영원히 분리되어 몸과 영혼에 극심한 고통을 쉼 없이 지옥 불에서 영원히 받는 것이다.

(살후 1:9, 막 9:43, 44, 46, 48, 눅 16:24)

문30. 하나님은 모든 인류가 죄와 비참의 상태에서 멸망하게 버려두셨는가?

답: 하나님은 모든 사람이 보통 행위 언약이라 칭하는 첫 언약을 위반하여 타락한 죄와 비참의 상태에서 멸망하게 버려두지 않으시고, 그의 순전한 사랑과 긍휼로 보통 은혜 언약이라 칭하는 둘째 언약으로 택한 자를 구출하시고 구원의 상태에 이르게 하셨다.

(살전 5:9, 갈 3:10, 12, 딛 3:4∼7, 갈 3:21, 롬 3:20∼22)

 

 

문31. 은혜 언약은 누구와 맺으셨는가?

답: 은혜 언약은 둘째 아담이신 그리스도와 맺으시고 그 안에서 그의 후손인 모든 택한 자와 맺으셨다.

(갈 3:16, 롬 5:15∼21, 사 53:10∼11)

 

문32. 하나님의 은혜가 둘째 언약에 어떻게 나타나 있는가?

답: 하나님의 은혜가 둘째 언약에 명백하게 나타났으니, 곧 죄인들에게 중보자와 그에 의한 생명과 구원을 값없이 예비하시고 제공하시며, 그들이 중보자와 관계를 맺게 될 조건으로서 믿음을 요구하시고, 그의 모든 택한 자에게 성령을 약속하시고 주심으로써 다른 모든 구원하는 은혜와 함께 그들 안에서 믿음을 일으키시고, 하나님께 대한 그들의 믿음과 감사에 대한 참된 증거로써 또는 하나님께서 그들을 구원하기 위해 작정하신 방법으로써 모든 일에 거룩한 순종을 할 수 있게 힘주심에 나타나 있다.

(창 3:15, 사 42:6, 사 26:27, 요일 5:11∼12, 요 3:16,요 1:12, 잠 1:23, 고후 4:13, 갈 5:22-23, 겔 36:27, 약 2:18, 22, 고후 5:14-15, 엡 2:10)

 

문33. 은혜 언약은 항상 같은 방식으로 집행되었는가?

답: 은혜 언약은 항상 같은 방식으로 집행되지 아니하였으니 구약시대의 집행은 신약시대의 집행과 달랐다.

(고후 3:6∼9, 히 1:1-2, 히 8:7-8)

 

문34. 은혜 언약은 구약시대에 어떻게 집행되었는가?

답: 은혜 언약은 구약시대에는 약속, 예언, 제사, 할례, 유월절과 기타 상징과 규례로 집행되었으니 이것들은 장차 오실 그리스도를 예표하였으며, 그 당시에는 택한 자로 하여금 약속된 메시야를 믿게 하기에 충분했으니 그들은 이 메시야로 말미암아 완전히 죄 사함도 받고 영원한 구원도 받게 되었다.

(롬 15:8, 행 3:20, 24, 히 10:1, 롬 4:11, 고전 5:7, 히8:9-10, 히11:13, 갈 3:7∼9, 14)

 

 

문35. 은혜 언약은 신약시대에 어떻게 집행되는가?

답: 실체이신 그리스도가 나타나신 신약시대에는 동일한 은혜 언약이 그 당시나 오늘도 여전히 말씀의 설교와 세례와 성찬의 성례를 시행함으로 집행되며, 은혜와 구원이 모든 나라에 더욱 온전하고, 명료하며, 효과 있게 제시된다.

(막 16:15, 마 28:19∼20, 고전 11:13∼25, 고후 3:6∼18, 히 8:6, 10, 11, 마 28:19)

 

 

문36. 은혜 언약의 중보자는 누구신가?

답: 은혜 언약의 유일한 중보자는 주 예수 그리스도시니, 그는 영원히 하나님의 아들이시며 성부 하나님과 한 본체시요 동등하신데 때가 차매 사람이 되셨으니 과거와 현재 계속하여 완전히 구별되는 두 본성을 가지신 하나님과 시람이신 한 분이시고, 또한 영원히 그러하시다.

(딤전 2:5, 요1:1, 14, 요 10:30, 빌 2:6, 갈 4:4, 눅 1:35, 롬 9:5, 골 2:9, 히 7:24-25)

 

 

문37. 하나님의 아들이신 그리스도께서 어떻게 사람이 되셨는가?

답: 하나님의 아들이신 그리스도께서 사람이 되신 것은 진정한 육체와 이성적인 영혼을 취하시되, 성령의 권능으로 동정녀 마리아의 태중에 잉태되고 그녀의 형질을 가지고 그녀에게서 나셨으나 죄는 없으시다.

(요 1:14, 마 26:38, 눅 1:27, 31, 35, 42, 갈 4:4, 히 4:15, 히 7:26)

 

문38. 왜 중보자가 반드시 하나님이셔야 했는가?

답: 중보자가 반드시 하나님이셔야 했던 이유는 인성을 유지하시며 지키시어 하나님의 무한한 진노와 사망의 권세 아래 몰락되지 않게 하시며, 그의 고난과 순종과 중보에 가치와 효력을 부여하시며, 하나님의 공의를 만족시키시고 그의 총애를 획득하시며, 특별한 백성을 사시고 그들에게 자기 영을 주시며 그들의 모든 적을 정복하시고 그들을 영원한 구원에 이르게 하기 때문이다.

(행 2:24∼25, 롬 1:4, 롬 4:25, 히 9:14, 행 20:28, 롬 7:25-28, 롬 3:24-26, 엡 1:6, 마 3:17, 딛 2:13-14, 갈 4:6, 눅 1:68, 69, 71, 74, 히 5:8-9, 히 9:11-15)

 

문39. 왜 중보자가 반드시 사람이어야 했는가?

답: 중보자가 반드시 사람이어야 했던 이유는 우리의 본성을 향상시키며, 율법에 순종하시고, 우리의 본성으로 우리 위해 고난 받으시고 중보하시며, 우리의 연약함을 체휼하시기 위함이었으며 그리하여 우리가 양자의 명분을 받고 위로를 받으며 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가게 하시기 위함이었다.

(히 2:16, 갈 4:4, 히 2:14, 히 7:24-25, 히 4:15, 갈 4:5, 히 4:16)

 

문40. 왜 중보자가 한 인격안에서 하나님이시며 사람이심이 필요하였는가?

답: 하나님과 사람을 화목시켜야 할 중보자는 그 자신이 하나님과 사람이시며 한 인격이심이 필요하였던 이유는 각 본성의 특유의 사역을 전인격의 사역으로 하나님께서 우리 위해 받아들이시고 우리가 그것에 의지하게 하기 위함이었다.

(마 1:21, 23, 마 3:17, 히 9:14, 벧전 2:6)

 

문41. 왜 우리의 중보자가 예수라 불리었는가?

답: 우리의 중보자가 예수라 불리운 까닭은 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원하시기 때문이다.

(마 1:21)

 

문42. 왜 우리의 중보자가 그리스도라 불리었는가?

답: 우리의 중보자가 그리스도라 불리운 까닭은 그가 한량없이 성령으로 기름부음을 받으셨기 때문이며, 그리하여 성별되사, 낮아지고 높아지신 두 상태에서 그의 교회의 선지자와 제사장과 왕의 직분을 수행하실 모든 권위와 능력을 충만히 받으셨기 때문이다.

(요 3:34, 시 45:7, 요 6:27, 마 28:18∼20, 행 3:21∼22, 눅 4:19, 21, 히 5:5∼7, 히 4:14∼15, 시 2:6, 마 21:5, 사 9:6∼7, 빌 2:8∼11)

 

문43. 그리스도께서 어떻게 선지자의 직분을 행하시는가?

답: 그리스도께서 선지자의 직분을 행하시는 것은 건덕과 구원에 관한 모든 일에 있어서 하나님의 모든 뜻을 다양한 수행의 방식으로 그의 성령과 말씀에 의해 모든 세대의 교회에게 계시하시는 것이다.

(요 1:18, 벧전 1:10∼12, 히 1:1∼2, 요 15:15, 행 20:32, 엡 4:11∼13, 요 20:31)

 

문44. 그리스도께서 어떻게 제사장의 직분을 행하시는가?

답: 그리스도께서 제사장의 직분을 행하시는 것은 백성의 죄를 위한 화목이 되게 하시려고 단번에 자기를 흠없는 제물로 하나님께 드리신 것과 저희를 위하여 계속하여 중보하시는 것이다.

(히 9:14, 28, 히 2:17,히 7:25)

 

문45. 그리스도께서 어떻게 왕의 직분을 행하시는가?

답: 그리스도께서 왕의 직분을 행하시는 것은 백성을 세상으로부터 자기에게 불러내시고, 그들에게 직분과 율법과 권징을 두시고 그것들로 그들을 실제로 다스리심과, 그가 택하신 자에게 구원하는 은혜를 주시고 순종하면 상주시고 범죄하면 징계하시며 모든 유혹과 고난 중에서 그들을 보존하시고 도우실 뿐 아니라 그들의 모든 대적을 억제하고 정복하시며 모든 것을 자신의 영광과 그들의 유익을 위하여 권능으로 규제하심, 그리고 하나님을 모르고 복음에 순종하지 않는 남은 자들에게 복수하심에서이다.

(행 15:14-16, 사 55:4-5, 창 49:10, 시 110:3, 엡 4:11-12, 고전 12:28, 사 33:22, 마 18:17-18, 고전 5:4-5, 행 5:31, 계 22:12, 계 2:10, 계 3:19, 사 63:9, 사 1:8-9, 시 2:8-9)

 

문46. 그리스도의 낮아지신 신분은 무엇이었는가?

답: 그리스도의 낮아지신 신분은 비천한 상태에 계셨던 것으로, 우리를 위하여 자기의 영광을 버리시고 종의 형상을 취하신 것인데, 그의 잉태와 출생과 생애와 죽음과 죽음 이후에 부활까지의 신분이다.

(빌 2:6-8, 눅 1:31, 고후 8:9, 행 2:24)

 

 

문47. 그리스도께서 잉태와 출생에서 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답: 그리스도께서 잉태와 출생에서 자신을 낮추신 것은, 영원히 아버지 품속에 계신 하나님의 아들이시나, 때가 차매 사람의 아들이 되시기 위하여 비천한 신분의 여자에게서 잉태되시고 출생하시며, 여러 환경에서 통상보다 낮추신 것이다.

(요 1:14, 18, 갈 4:4, 롬 2:7)

 

 

문48. 그리스도께서 그의 생애에서 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답: 그리스도께서 생애에서 자신을 낮추신 것은 자신을 율법 아래 복종시키시고, 그것을 완전하게 성취하셨으며, 인간 본성에 공통적인 것이든, 특별히 그의 비천한 상태에 수반된 것이든 간에, 세상의 모욕과 사단의 유혹과 육신의 연약함과 싸우신 것이다.

(갈 4:4, 마 5:17, 롬 5:19, 시 22:6, 히 12:2∼3, 마 4:1-12, 눅 4:13, 히 2:17-18,히 4:15, 시 52:13∼14)

문49. 그리스도께서 그의 죽음에서 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답: 그리스도께서 그의 죽음에서 자기를 낮추신 것은 유다에게 배반당하시고, 그의 제자들에게 버림받으시며, 세상의 조롱과 배척을 받으시고, 빌라도에게 정죄 받으시며, 핍박자들에게 고난을 받으시고, 죽음의 공포와 흑암의 권세와 싸우시며, 하나님의 무서운 진노를 느끼시고 감당하시며, 자기 생명을 속죄 제물로 내놓으시고, 고통스럽고 부끄러우며 저주받은 십자가의 죽음을 인내하신 것이다.

(마 27:4, 마 26:56, 사 53:2-3, 마 27:26-50, 요 19:34, 눅 22:44, 마 27:46, 사 53:10, 빌 2:8, 히 12:2, 갈 3:13)

 

문50. 그리스도께서 죽으신 후 그의 낮아지심은 무엇으로 구성되었는가?

답: 그리스도께서 죽으신 후 그의 낮아지심은 장사됨과 죽은 자의 상태를 계속하심과 제 삼일까지 사망의 권세 아래 계신 것으로 구성되는데, “그가 지옥으로 내려가셨다”는 말로 표현되어 왔다.

(고전 15:3∼4, 시 16:10, 행 2:24∼27, 31, 롬 6:9, 마 12:20)

 

문51. 그리스도의 높아지신 신분은 무엇이었는가?

답: 그리스도의 높아지신 신분은 그의 부활, 승천, 성부의 우편에 앉으심과 세상을 심판하기 위해 다시 오심을 포함한다.

(고전 15:4, 막 16:19, 엡 1:20, 행 1:11, 행 17:31)

 

 

문52. 그리스도께서 그의 부활에서 어떻게 높아지셨는가?

답: 그리스도께서 그의 부활에서 높아지신 것은 그가 사망에게 매여 있을 수 없어 사망 중에 썩음을 보지 않으시고 고난 받으신 몸이 본질적 특성들을 가졌으나 (사망성(mortality)과 기타 현세에 공통적인 연약성이 없이) 바로 그같은 몸이 그의 영혼과 참으로 연합되어 자기 자신의 권능으로 셋째 날에 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 것인데, 이로써 그리스도께서는 자신이 하나님의 아들이심과 하나님의 공의를 만족시키시고 사망과 사망의 권세 잡은 자를 정복하심으로 산 자와 죽은 자의 주가 되심을 친히 선포하셨다. 이 모든 것을 공적 인물, 즉 자기 교회의 머리로서 그들을 의롭다 하시고, 은혜로 살리시고, 원수들로부터 보호하시며, 마지막 날에 그들이 죽은 자 가운데서 부활할 것을 그들에게 확신시키기 위해서 하시었다.

(행 2:24, 시 16:10, 눅 24:39, 골 1:18, 요 10:18, 롬 1:4, 롬 4:25, 히 2:14, 롬 14:9, 고전 15:21-22, 엡 1:22-23, 롬 4:25, 엡 2:56, 고전 15:25-26, 고전 15:20, 살전 4:13-18)

 

문53. 그리스도께서 그의 승천에서 어떻게 높아지셨는가?

답: 그리스도께서 그의 승천에서 높아지신 것은 부활하신 후 그의 사도들에게 자주 나타나 담화하시며, 그들에게 하나님의 나라에 관한 일들을 말씀하시며, 모든 나라에 복음을 전하라는 사명을 주시고, 부활 후 사십 일이 되는 날 우리의 본성을 가지시고 우리의 머리로서 원수를 이기시고 눈에 보이는 가운데 가장 높은 하늘에 올라가심을 말하는데, 거기서 사람들을 위하여 선물을 받으시고, 우리로 그곳을 사모하게 하시며, 우리를 위해 처소를 예비하시니 그곳은 곧 주님이 계시는 곳이요 세상 끝날에 재림하실 때까지 계실 곳이다.

(행 1:2-3, 마 28:19-20, 히 6:20, 엡 4:8, 행 1:9-11, 엡 4:10, 시 68:18, 골 3:1-2, 요 14:3, 행 3:21)

 

 

문54. 그리스도께서 하나님 우편에 앉으심으로 어떻게 높아지셨는가?

답: 그리스도께서 하나님 우편에 앉으심으로 높아지신 것은 신인(神人)으로서 성부 하나님의 지고한 총애를 얻으시고, 기쁨과 영광과 천지 만물을 다스리는 권세를 충만히 가지시고, 그의 교회를 모으시고 수호하시며, 그들의 원수들을 제압하시며, 그의 사역자들과 백성에게 은사들과 은혜들을 주시고 그들을 위하여 중보하심에서다.

(빌 2:9, 행 2:28, 시 16:11, 요 17:5, 엡 1:22, 벧전 3:22, 엡 4:10-12, 시 110:1, 롬 8:34)

 

 

 

문55. 그리스도께서 어떻게 우리를 위하여 중보하시는가?

답: 그리스도께서 우리를 위하여 중보하심은 하늘에 계신 아버지 앞에 우리의 본성으로, 지상에서 이루신 자신의 순종과 희생의 공로로 계속해서 나타나셔서 모든 신자들에게 자기의 공로를 적용시키려는 자기의 뜻을 선포하시며, 신자들에 대한 모든 비난에 답변하시며, 매일 실수함에도 불구하고 그들에게 양심의 평안을 주시며, 은혜의 보좌에 담대히 나갈 수 있게 하시며, 그들의 존재와  봉사가 수납되게 하심으로 하신다.

(히 9:12, 24, 히 1:3, 요 3:16, 요 17:9, 20, 24, 롬 8:33-34, 롬 5:12, 요일 2:1-2, 히 4:16, 엡 1:6, 벧전 2:5)

 

문56. 세상을 심판하러 다시 오심에서 그리스도께서 어떻게 높아지실 것인가?

답: 그리스도께서 세상을 심판하러 다시 오심에서 높아지시는 것은, 악인들에게 불의하게 재판을 받아 정죄되신 주께서 마지막 날에 큰 권능과 자기의 영광과 그 아버지의 영광을 완전히 드러내면서 그의 모든 거룩한 천사들과 함께 큰 함성과 천사장의 음성과 하나님의 나팔소리와 함께 다시 오셔서 세상을 의로 심판하심에서일 것이다.

(행 3:14-15, 마 24:30, 눅 9:26, 마 25:31, 살전 4:16, 행 17:31)

 

 

문57. 그리스도께서 그의 중재로 무슨 혜택을 획득하셨는가?

답: 그리스도께서는 그의 중재로 은혜 언약의 다른 모든 혜택과 함께 구속을 획득하셨다.

(히 9:12, 고후 1:20)

 

문58. 우리는 어떻게 그리스도께서 획득하신 혜택에 참여할 수 있게 되는가?

답: 우리가 그리스도께서 획득하신 혜택에 참여하게 되는 것은 그것들을 우리에게 적용하심으로 되어지는데 이것은 특히 성령 하나님의 역사이다.

(요 1:11-12, 딛 3:5-6)

문59. 누가 그리스도로 말미암은 구속에 참여하게 되는가?

답: 그리스도께서 위하여 구속을 획득하신 모든 사람에게 구속이 확실히 적용되며 유효하게 전달되니, 그들은 복음에 이른대로 때가 이르면 성령으로 말미암아 그리스도를 믿을 수 있게 된다.

(요 6:37, 39, 요10:15, 16, 엡 1:13-14, 롬 8:29-30, 엡 2:8, 벧전 1:2, 요 3:36, 살후 2:13)

 

문60. 복음을 들어본 일이 없으므로 예수 그리스도를 알지도 못하고 믿지도 않은 사람들이 본성의 빛에 따라 살아서 구원을 얻을 수 있는가?

답: 복음을 들어 본 일이 없으므로 예수 그리스도를 알지도 못하고 믿지도 않는 사람들은 아무리 자기의 생활을 본성의 빛에 맞추려고 부지런히 애쓰거나 그들이 믿는 종교의 율법을 지키려 하여도 구원을 얻을 수 없다. 그리스도 밖에는 어떠한 곳에도 구원이 없고 오로지 그리스도 안에만 있으니 그는 자기 몸 된 교회만의 구주이시다.

(롬 10:14, 살후 1:8-9, 요 8:24, 막 16:16, 고전 1:20-25, 롬 3:7-19, 요 4:22, 롬 9:31, 빌 3:4-10, 행 4:12, 요 6:44, 요 17:9, 엡 6:23)

 

 

문61. 복음을 듣고 교회 안에서 생활하는 사람들은 다 구원을 얻는가?

답: 복음을 듣고 유형 교회에서 생활하는 사람들이 다 구원 얻을 수 있는 것은 아니고, 다만 무형 교회의 진정한 회원만이 구원을 얻는다.

(요 12:38-40, 롬 9:6, 마 22:14, 마7:21, 롬 11:7)

 

 

문62. 유형 교회는 무엇인가?

답: 유형 교회는 참된 믿음을 고백하는 세계의 모든 시대와 장소에 있는 모든 사람과 그들의 자녀로 구성된 공동체이다.

(고전 1:2, 고전 12:13, 롬 15:9-12, 계 7:9, 시 2:8, 시 22:27-31, 시 45:17, 마 28:19-20, 사 59:21, 고전 7:14, 행 2:39, 롬 9:1-6, 창 17:7)

 

문63. 유형 교회의 특권은 무엇인가?

답: 유형 교회가 가지는 특권은 하나님의 특별한 돌보심과 통치 아래 있는 것, 모든 대적들의 방해에도 불구하고 모든 시대에 보호받고 보존되는 것, 성도들의 교통과 통상적인 구원의 방편들과 누구든지 그를 믿으면 구원을 얻고 그에게 오는 자를 한 사람도 버리시지 않으시겠다고 증언하는 복음 사역에 의해서 모든 회원들에게 주어지는 그리스도에 의한 은혜의 초청을 향유하는 것이다.

(사 4:5-6, 딤전 4:10, 시 115:1-18, 사 31:4∼5, 스 12:2-4, 8, 9, 행 2:39, 42, 시 147:19-20, 롬 9:4, 엡 4:11-12, 막 16:15-16, 요 6:37)

 

 

문64. 무형 교회는 무엇인가?

답: 무형 교회는 머리 되시는 그리스도 아래 하나로 모였으며, 모이고 있으며, 장차 모일 택한 자의 총수이다.

(엡 1:10, 22, 23, 요 10:15, 요 11:52)

 

문65. 무형 교회 회원들은 그리스도로 말미암아 어떠한 특별한 혜택을 누리는가?

답: 무형 교회 회원은 그리스도로 말미암아 은혜와 영광 중에 주님과의 연합과 교통을 누린다.

(요 17:21, 엡 2:5-6, 요 17:24)

 

문66. 선택된 자가 그리스도와 함께 가지는 연합이란 무엇인가?

답: 선택된 자가 그리스도와 함께 가지는 연합은 하나님의 은혜의 역사니 이로 말미암아 영적으로 또 신비적으로, 그러나 참으로 또는 나눌 수 없이 그들의 머리와 남편이 되시는 그리스도께 결합되는 것이며, 이는 그들의 유효한 부르심에서 이루어진다.

(엡 1:22, 엡 2:6-8, 고전 6:17, 요 10:28, 엡 5:23, 30, 벧전 5:10, 고전 1:9)

 

문67. 유효한 부르심은 무엇인가?

답: 유효한 부르심은 하나님의 전능한 권능과 은혜의 역사로서 이로 말미암아 (그의 택하신 자에게 향한 값없고 특별한 사랑에서, 그들 안에 어떤 것이 그를 감동함 없이) 그의 받으실 만한 때에 그의 말씀과 성령으로 말미암아 그들을 예수 그리스도께 초청하고 가까이 나아오게 하는 것이며, 그들의 마음을 구원 얻게 밝히시고, 그들의 의지를 새롭게 하시고, 강력하게 결정하게 하심으로써 (비록 그들 자신은 죄 가운데 죽었으나) 그들이 즐거이 그리고 자유롭게 주님의 부르심에 응답하며, 그 가운데 제공되며 전달되는 은혜를 수용하고 포용할 수 있게 하는 것이다.

(요 5:25, 엡 1:18-20, 딤후 5:20, 6:1-2, 요 6:44, 살후 2:13-14, 행 26:18, 고전 2:10, 12, 겔 11:19, 겔 36:26∼27, 요 6:45, 엡 2:5, 빌 2:13, 신 30:6)

 

문68. 선택함을 입은 자만이 유효하게 부르심을 받는가?

답: 모든 선택함을 입은 자들 그리고 그들만이 유효하게 부르심을 받는다. 선택받지 못한 자들은 비록 말씀의 사역에 의해 외적으로 부르심을 받고 성령의 일반 역사를 받을 수 있고 또 자주 받지만, 그들에게 제공된 은혜를 고의로 등한시하고 경멸하므로, 그들은 공의롭게 불신앙에 버려둠을 당하여 결코 예수 그리스도께로 참으로 나아오지 않는다.

(행 13:48, 마 22:14, 마 7:22, 마 13:20-21, 히 6:4-6, 요 12:38-39, 행 28:25-27, 요 6:64-65, 시 81:11-12)

 

문69. 무형 교회의 회원들이 그리스도와 더불어 가지는 은혜의 교통이란 무엇인가?

답: 무형 교회의 회원이 그리스도와 가지는 은혜의 교통이란 그의 중보의 공로에 참여하는 것인데 그들의 칭의와 양자됨과 성화와 현세에서 그리스도와의 연합을 나타내는 모든 것이다.

(롬 8:30, 엡 1:5, 고전 1:30)

 

 

문70. 의롭다 칭하심(칭의)이 무엇인가?

답: 의롭다 칭하심(칭의)이란 죄인들에게 거저 주시는 하나님의 은혜의 행위인데, 그들의 모든 죄를 용서하시고 자기 목전에 그들을 의로운 자들로 받으시고 여기시는 것이다. 그것은 그들 안에 공작되었거나 그들이 행한 어떤 것으로 인한 것이 아니고, 오직 그리스도의 온전한 순종과 충분한 만족에 의해 하나님이 그들에게 전가시켜 주시고 또한 오직 믿음으로 받아들임으로 인한 것이다.

(롬 3:22, 24, 25, 롬 4:5, 고후 5:19, 21, 롬 3:22, 24, 25, 27, 28, 딛 3:5, 7, 엡 1:7, 롬 5:17-19, 롬 4:6∼8, 행 10:43, 갈 2:16, 빌 3:9)

 

문71. 의롭다 칭하심이 어떻게 하나님의 거저 주시는 은혜의 행위인가?

답: 그리스도께서 친히 순종하심과 죽으심으로써 의롭다 칭하심을 받는 자들을 위하여 하나님의 공의를 정당히 참으로 충만하게 만족시키셨을지라도 하나님이 그들에게 요구하셨을 만족을 보증인에게서 받으시는 것과 동시에 자기의 독생자를 보증인으로 예비하시어 그의 의를 그들에게 전가하시고 그들의 의롭다 칭함을 위해서는 역시 그의 선물인 신앙 외에는 아무것도 요구하지 않으시니 그들의 의롭다 칭하심은 그들에게 거저 주시는 은혜이다.

(롬 5:8-10, 11, 딤전 2:5-6, 히 10:10, 마 20:28, 단 9:24:26, 사 53:4-6, 10-12, 히 7:22, 롬 8:22, 벧전 1:18-19, 고후 5:21, 롬 3:24-25, 엡 2:8, 1:7)

 

문72. 의롭다 칭하게 하는 믿음이란 무엇인가?

답: 의롭다 칭하게 하는 믿음은 하나님의 성령과 말씀으로 말미암아 죄인의 마음속에 이루어지는 구원하는 은혜인데 그가 이로써 자기의 죄와 비참, 그리고 잃어버린 상태에서 회복하기에 자신이나 다른 어떠한 피조물도 무능함을 확신케 되는 것인바, 죄 사함을 받고 하나님의 목전에 의로운 자로 수납되고 인정되어 구원을 받기위하여 복음의 약속의 진리를 승인할 뿐 아니라, 그리스도와 그 안에 있는 그의 의를 받아 의지하는 것이다.

(히 10:39, 고후 4:13, 고전 12:3, 9, 엡 1:17-19, 롬 10:14, 17, 살후 2:13, 요 16:8-9, 행 16:30, 행 2:37, 엡 2:1, 행 4:12, 롬 7:9, 롬 10:8-10, 엡 1:13, 갈 2:15-16, 행 10:43, 행 16:31, 빌 3:9, 행 15:11)

 

문73. 신앙이 어떻게 하나님 목전에서 죄인을 의롭다 칭하게 하는가?

답: 신앙이 하나님 목전에서 죄인을 의롭다 칭하게 함은 믿음에 항상 동반하는 다른 은혜 때문도 아니고 이것의 열매인 선행 때문도 아니며 신앙의 은혜, 혹은 이것의 어떤 행위가 그의 의롭다 칭함을 위하여 그에게 전가되었기 때문이 아니라, 이것은 오직 그리스도와 그의 의를 받아 적용하는 수단일 뿐이다.

(갈 3:2, 롬 3:28, 롬 4:5, 롬 10:10, 요 1:12, 빌 3:9, 갈 2:16)

 

문74. 양자로 삼는 것이 무엇인가?

답: 양자로 삼는 것은 그의 독생자 예수 그리스도 안에서 또는 그를 위하여 하나님께서 거저 주시는 은혜의 행위인데, 이로 말미암아 의롭다 칭함을 받은 모든 사람들이 하나님의 자녀의 수효에 들게 하시고, 그의 이름을 그들에게 주시며, 그의 아들의 영을 그들에게 주시고, 하늘 아버지의 보호와 배려를 받으며, 하나님의 아들들이 갖는 모든 권리와 특권을 받게 하실 뿐 아니라, 모든 약속의 후사로 삼으시고, 영광중에 그리스도와 함께 후사가 되게 하시는 것이다. 

(요일 3:1, 엡 1:5, 갈 4:4-5, 요 1:2, 고후 6:18, 계 3:12, 갈 4:6, 시 103:13, 잠 14:26, 마 6:32, 히 6:12, 롬 8:17)

 

문75. 거룩하게 하심[성화(聖化)]이 무엇인가?

답: 거룩하게 하심(성화)은 하나님의 은혜의 행위인데, 이로 말미암아, 거룩하게 하시려고 하나님께서 창세전에 택하신 자들이 때가 되어 강력한 성령의 역사를 통하여 그리스도의 죽음과 부활의 적용을 받아 하나님의 형상을 좇아 온 사람이 새롭게 되고, 생명에 이르는 회개의 씨와 다른 모든 구원의 은혜들이 그들의 마음속에 두어지며, 그 은혜들이 고무되고 증가되며 강화되어 그들이 점점 더 죄에 대하여 죽고 새로운 생명에 대하여는 살게 된다.

(엡 1:4, 고전 6:11, 살후 2:13, 롬 6:4-6, 엡 4:23-24, 행 11:18, 요일 3:9, 유 20, 히 6:11-12, 엡 3:16, 19, 골 1:10∼11, 롬 6:4, 6, 갈 5:24)

 

 

문76. 생명에 이르는 회개는 무엇인가?

답: 생명에 이르는 회개는 하나님의 성령과 말씀에 의해서 죄인의 마음속에 이루어지는 구원의 은혜인데, 이로써 자기의 죄의 위험뿐 아니라 또한 더러움과 추악함을 보고 느끼며, 통회하는 자에게 그리스도 안에서 베푸시는 하나님의 긍휼하심을 깨닫고, 자기의 죄를 몹시 슬퍼하고 미워하여, 그 모든 죄를 떠나 하나님께 돌이키며, 범사에 새로이 순종하면서 하나님과 함께 끊임없이 동행하기로 작정하고 노력하는 것이다.

(행 11:18, 20-21, 슥 12:10, 행 2:37, 딤후 2:25, 눅 24:47, 겔 18:30, 32, 눅 15:17-18, 호 2:6-7, 겔 36:31, 사 30:22, 눅 22:61-62, 슥 12:10, 마 26:75, 고후 7:11, 행 2:37, 렘 31:18-19, 시 130:3-7, 욜 2:12-13, 행 26:18, 겔 14:6, 왕상 8:47-48, 시 119:6, 59, 128, 눅 1:6, 롬 6:17, 롬 6:17-18, 눅 19:8, 왕하 23:25)

 

문77. 의롭다 칭하심[칭의(稱義)]과 거룩하게 하심[성화(聖化)]은 어떤 점에서 다른가?

답: 비록 거룩하게 하심이 의롭다 칭하심과 분리할 수 없게 결합되어 있을지라도 이들은 서로 다른데, 하나님께서 의롭다 칭하실 때에는 그리스도의 의를 우리에게 전가시켜 주시지만 거룩하게 하실 때에는 하나님의 성령이 은혜를 주입하시고 신자가 그 은혜에 따른 의무를 수행할 힘을 주신다. 의롭다 칭하심에서는 죄가 용서되고 거룩하게 하심에서는 죄가 억제되며, 의롭다 칭하심은 복수하시는 하나님의 진노에서 모든 신자를 평등하게 해방하되 현세에서 이를 완성하며 그들이 결코 정죄에 떨어지지 않게 하지만, 거룩하게 하심은 모든 신자 간에 평등하지도 않고 아무도 현세에서 결코 완성할 수 없으며 다만 완성을 향해 자라나는 것뿐이다.

(고전 6:11, 고전 1:30, 롬 4:6, 8, 겔 36:27, 롬 3:24-25, 롬 6:6, 14, 롬 8:33-34, 요일 2:12∼14, 히 5:12-14, 요일 1:8, 10, 고후 7:1, 빌 3:12-14)

 

문78. 신자의 거룩하게 하심(성화)의 불완전성은 어디에서 비롯되는가?

답: 신자의 거룩하게 하심의 불완전성은 그들의 모든 부분에 죄의 잔재가 남아 있는 것과, 영을 거스려 싸우는 끊임없는 육의 정욕에서 비롯되는데, 이로써 신자들은 자주 유혹을 받아 여러 가지 죄에 빠지게 되며, 그들의 모든 신령한 봉사에서 방해를 받으며, 그들의 최선의 선행도 하나님의 목전에는 불완전하고 더러운 것이 된다.

(롬 7:18, 23, 막 14:66-72, 갈 2:11-12, 히 12:1, 사 64:6, 출 28:38)

 

 

문79. 참된 신자들이 그들의 불완전과 그들이 빠지는 여러 가지 유혹과 죄 때문에 은혜의 상태에서 떨어질 수 있지 않은가?

답: 하나님의 변할 수 없는 사랑, 그들에게 견인을 주시는 그의 작정과 언약, 그들의 그리스도와의 나눌 수 없는 연합, 그들을 위한 그의 계속적 중보, 그들 안에 거하는 성령과 하나님의 씨로 인하여 참된 신자들은 결코 전적으로 또는 최종적으로 은혜의 상태에서 떨어질 수 없을 뿐만 아니라 하나님의 능력에 의해서 믿음으로 말미암아 구원에 이르기까지 보존된다.

(렘 31:3, 딤후 3:9, 히 13:20, 삼하 23:5, 고전 1:8-9, 히 7:25, 눅 22:32, 요 3:9, 요일 2:27, 렘 32:40, 요 10:28, 벧전 1:5)

 

 

문80. 참된 신자들은 자신이 은혜의 상태에 있음과 구원에 이르기까지 그 상태에 있을 것을 무오하게 확신할 수 있는가?

답: 그리스도를 참으로 믿고, 그 앞에서 모든 선한 양심으로 행하고자 노력하는 자들은 비상한 계시가 없이도, 하나님의 약속의 진리에 근거한 믿음과 생명의 약속을 주신 은혜가 자신 안에 있음을 분별할 수 있게 하시고 그들의 영으로 더불어 그들이 하나님의 자녀임을 증거 하시는 성령에 의해서 그들이 은혜의 상태에 있음과 구원에 이르기까지 견인할 것을 무오하게 확신할 수 있다.

(요일 2:3, 고전 2:12, 요일 3:14, 18, 19, 21, 24, 요일 4:13, 16, 요일 5:11-13, 롬 8:16)

 

 

문81. 모든 참된 신자들은 현재 자신이 은혜의 상태에 있음과 장차 구원 받을 것임을 항상 확신하는가?

답: 은혜와 구원의 확신은 신앙의 본질적 요소가 아니므로 참 신자들도 확신을 얻기 위해 오래 기다려야 할 수도 있고, 확신을 누린 후에도 여러 가지 심신의 이상들, 죄, 유혹, 황폐 등으로 인하여 확신이 약화되고 중단되기도 하나, 하나님의 성령이 함께 하시고 도우셔서 결단코 전적 절망에 빠지지 않게 하신다.

(엡 1:13, 사 50:10, 시 88:1-18, 시 77:1-12, 갈 5:2, 3, 6, 시 51:8, 12, 시 22:1, 요일 3:9, 욥 13:15, 시 73:15, 23, 사 54:7∼10)

 

 

문82. 무형 교회 회원들이 그리스도와 함께 누리는 영광중의 교통은 무엇인가?

답: 무형 교회 회원들이 그리스도와 함께 누리는 영광 중의 교통은 현세에 있는 것이며, 사후 즉시 있는 것인데 마침내 부활과 심판 날에 완성되는 것이다.

(고후 3:18, 눅 23:43, 살전 4:17)

 

문83. 무형 교회 회원들이 현세에서 그리스도와 함께 누리는 영광 중의 교통은 무엇인가?

답: 무형 교회 회원들은 그들의 머리이신 그리스도의 지체이므로 그들에게 현세에서 그리스도와 함께 영광의 첫 열매들이 전달되었으며, 그리하여 그 안에서 그가 온전히 소유하신 영광에 참여하게 되며, 그 보증으로서 하나님의 사랑과 양심의 평화, 성령 안에서의 기쁨, 영광의 소망을 지각하고 누리게 된다. 반면에 악인에게는 하나님의 복수하시는 진노와 양심의 공포, 심판에 대한 두려운 예상 등이 그들이 사후에 받을 고통의 시작인 것이다.

(엡 1:13, 사 50:10, 시 88:1-8, 시 77:1-12, 전 12:13-14, 마 27:4, 히 10:27, 롬 2:9, 막 9:44)

 

 

문84. 모든 사람이 다 반드시 죽을 것인가?

답: 사망이 죄 값으로 위협되어 있으므로, 한번 죽는 것은 모든 사람에게 정하신 것이니, 이는 모든 사람이 범죄 하였기 때문이다.

(롬 6:23, 히 9:27, 롬 5:12)

 

문85. 죄의 값이 사망이라면, 의인들은 그리스도 안에서 그들의 모든 죄를 용서받았는데 왜 그들이 죽음에서 구출받지 못하는가?

답: 의인들은 반드시 마지막 날에 죽음 자체에서 구출될 것이며, 심지어 죽을 때에도 사망의 쏘는 것과 저주에서 구출되므로, 비록 그들이 죽어도, 하나님의 사랑으로 죄와 비참에서 그들을 완전히 해방시키어, 그들이 사후에 들어가는 영광 중에 그리스도와 함께 더 깊은 교통을 하게 하신다.

(고전 15:26, 55-57, 히 2:15, 사 57:1-2, 왕하 22:20, 눅 16:25, 계 14:13, 고후 5:1-8, 엡 5:27, 눅 23:43, 빌 1:23)

 

문86. 무형 교회 회원들이 죽은 직후에 그리스도와 더불어 누리는 영광 중의 교통이란 무엇인가?

답: 무형 교회 회원들이 죽은 직후에 그리스도와 더불어 누리게 되는 영광 중의 교통은 그들의 영혼이 완전히 거룩하게 되어, 가장 높은 하늘에 영접을 받아, 그곳에서 빛과 영광 중에 계신 하나님의 얼굴을 바라보면서 그들의 몸의 완전한 구속을 기다리는 것이니, 그들의 몸은 심지어 죽은 때에도 그리스도에게 계속 연합되어 마치 잠자리에서 잠자듯 무덤에서 쉬고 있다가 마지막 날에 그들의 영혼과 다시 연합한다. 반면에 악인의 영혼들은 죽을 때 지옥에 던져지고, 거기서 고통과 흑암 중에 머물러 있는 한편 그들의 몸은 부활과 큰 날의 심판 때까지 마치 감옥에 갇히듯 무덤에 보존된다.

(히 12:23, 고후 5:1, 6, 8, 빌 1:23, 행 3:21, 행 4:10, 요일 3:2, 고전 13:12, 롬 8:23, 시 16:9, 살전 4:14, 사 57:2, 욥 19:26-27, 눅 16:23∼24, 행 1:25, 유1:6, 7 )

 

문87. 우리는 부활에 대하여 무엇을 믿어야 하는가?

답: 우리가 믿어야 할 것은 마지막 날에 죽은 자들, 의인과 악인의 일반적인 부활이 있을 것인데 그 당시에 살아 있는 자들은 순식간에 변화될 것이며, 무덤에 놓여진 죽은 자의 몸은 그리스도의 권능으로 다시 그들의 영혼과 영원히 연합될 것이다. 의인의 몸은 그리스도의 영에 의해 또한 그들의 머리이신 그리스도의 부활의 효능에 의해 권능으로 그의 영광스러운 몸과 같이 신령하고, 썩지 아니할 몸으로 다시 살아날 것이다. 악인의 몸은 노하신 심판주이신 주님에 의하여 수치스러운 중에 다시 살아날 것이다.

(행 24:15, 고전 15:51-53, 살전 3:15-17, 요 5:28-29, 고전 15:21-23, 42-44, 빌 3:21, 요 5:27-29, 마 25:33)

 

 

문88. 부활 직후에 어떠한 일이 따라 올 것인가?

답: 부활 직후에 천사와 사람에 대한 전체적이고 최후적인 심판이 있을 것이나 그날과 시를 아는 자가 없으니, 이는 모두 깨어 기도하면서 주님의 오심을 항상 준비하게 하려 함이다.

(마 16:27, 벧후 2:4, 계 20:11-13, 마 24:36, 42, 44, 눅 21:35-36)

 

 

문89. 심판 날에 악인에게 어떤 일이 있게 될 것인가?

답: 심판 날에 악인은 그리스도의 좌편에 놓여지고, 명백한 증거와 그들 자신의 양심의 충분한 확증이 있은 후 공포스럽고 공정한 정죄 선고를 받을 것이요, 하나님의 은혜로운 존전과 그리스도와 그의 성도들, 그의 모든 거룩한 천사들과의 영광스러운 사귐에서 쫓겨나 지옥에 던져져서 마귀와 그의 천사들과 함께 몸과 영혼이 다 같이 영원히 말로 다할 수 없는 고통의 형벌을 받을 것이다.

(마 25:33, 롬 2:15-16, 마 25:41-43, 눅 16:26, 살후 1:8-9)

 

 

문90. 심판 날에 의인에게 어떤 일이 있게 될 것인가?

답: 심판 날에 의인은 구름 속으로 그리스도에게 끌어 올려져, 그 우편에 놓여지고, 공개적으로 인정받고 무죄 선고를 받으며, 그리스도와 함께 버림받은 천사들과 사람들을 심판하고, 하늘에 영접될 것인데, 거기서 그들은 영원무궁토록 모든 죄와 비참에서 해방되어, 상상할 수 없는 기쁨으로 충만할 것이며, 몸과 영혼이 완전히 거룩하고 행복하게 되며, 무수한 성도들과 거룩한 천사들의 무리 가운데 있게 되고, 특히 아버지 하나님과 우리 주 예수 그리스도와 성령을 영원무궁토록 직접 대면하고 기뻐할 것이다. 이것이 부활과 심판 날에 무형적 교회 회원이 영광 중에 그리스도와 함께 누릴 완전하고 충만한 교통이다.

(살전 4:17, 마 25:33, 마 10:32, 고전 6:2-3, 마 25:34, 46, 엡 5:27, 계 14:13, 시 16:11, 히 12:22-23, 요일 3:2, 고전 13:12, 살전 4:17-18)

 

 

 

우리가 하나님에 대하여 믿을 바가 무엇인지 성경이 주요하게 가르치는 것을 보았으니 이제 성경이 요구하는 사람의 의무가 무엇인지 고찰해야 한다.

 

 

 

문91. 하나님께서 사람에게 요구하시는 의무가 무엇인가?

답: 하나님께서 사람에게 요구하시는 의무는 그의 계시된 뜻에 순종하는 것이다.

(롬 12:1-2, 미 6:8, 삼상 15:22)

 

문92. 하나님께서 사람에게 순종의 규칙으로 처음 계시하신 것이 무엇이었는가?

답: 무죄 상태의 아담에게 그리고 그가 대표하는 전 인류에게 계시하신 순종의 규칙은 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 특별한 명령 외에 도덕법이었다.

(창 1:26-27, 롬 2:14-15, 롬 10:15, 창 2:17)

 

문93. 도덕법이 무엇인가?

답: 도덕법은 인류에게 선포된 하나님의 뜻이니, 영혼과 몸의 온 사람의 본성과 성질에 있어서, 또 하나님과 사람에게 마땅히 해야할 거룩함과 의의 모든 의무를 이행함에 있어서 개인적으로, 완전히, 그리고 영구히 이 법을 준수하고 순종하도록 지시하고 구속하며, 이 도덕법을 지키는 데는 생명을 약속하고 이를 위반함에는 죽음으로 위협한다.

(신 5:1-3, 31, 33, 눅 10:26-27, 갈 3:10, 살전 5:23, 눅 1:75, 행 24:16, 롬 10:5, 갈 3:10, 12)

 

문94. 타락한 이후에도 도덕법이 소용 있는가?

답: 타락 이후에는 아무도 도덕법에 의하여 의와 생명에 이룰 수 없으나, 중생하지 못한 자와 중생한 자에게 특이하게 소용됨과 마찬가지로 모든 사람에게 공통적으로 크게 소용되는 것이다.

(롬 8:3, 갈 2:16, 딤전 1:8)

 

문95. 도덕법이 모든 사람에게 어떠한 소용이 있는가?

답: 도덕법이 모든 사람에게 소용되나니 하나님의 거룩한 본성과 뜻과 그들이 따라서 행하여야 할 의무를 알게 하는 데 소용되며, 그들이 이를 지키는데, 무능함과 그들의 본성과 마음과 생활이 죄악되게 오염된 것을 확신시키어, 그들로 하여금 그들의 죄와 비참함을 지각하여 겸손케 함으로써 그리스도와 그의 완전한 순종의 필요성을 더욱더 명백하게 깨닫게 하는 데 도움이 된다.

(레 11:44-45, 레 20:7-8, 롬 7:12, 미 6:8, 약 2:10-11, 시 19:11-12, 롬 3:20, 롬 7:7, 롬 3:9, 23, 갈 3:21-22, 롬 10:4)

 

문96. 도덕법이 중생하지 못한 자들에게 어떠한 특수한 소용이 있는가?

답: 도덕법은 중생하지 못한 자들에게도 소용이 있으니  장차 임할 진노를 피하도록 그들의 양심을 일깨우며, 그들을 그리스도께로 인도한다. 혹은 죄의 상태와 길에 계속 머물러 있는 경우에는 그들로 하여금 핑계할 수 없게 하며 그 저주 아래 있게 하는 데 소용이 있다.

(딤전 1:9-10, 갈 3:24, 롬 1:20, 롬 2:15, 갈 3:10)

 

문97. 도덕법이 중생한 자들에게는 어떠한 특별한 소용이 있는가?

답: 중생하고 그리스도를 믿어 행위 언약인 도덕법에서 해방되었으므로, 이로써 의롭다 하심을 받거나 정죄를 받는 일은 없을지라도, 모든 사람에게 공통된 도덕법의 일반적 소용 외에, 이 법을 친히 성취하시고 그들을 대신하여 그리고 그들의 유익을 위하여 도덕법의 저주를 참으신 그리스도와 그들이 얼마나 매여있는지 보여 줌으로써, 그들로 하여금 더욱더 감사케 하며, 이 감사를 표현하기 위하여 그들의 순종의 규칙으로 도덕법을 더욱 조심하여 따르게 하는 특별한 소용이 있다.

(롬 6:14, 7:4, 6, 갈 4:4-5, 롬 3:20, 갈 5:23, 롬 8:1, 롬 7:24-25, 갈 3:13-14, 롬 8:3-4, 눅 1:68-69, 74-75, 골 1:12-14, 롬 7:22, 롬 12:2, 딛 2:11-14)

 

문98. 도덕법이 어디에 요약되어 포함되어 있는가?

답: 도덕법은 십계명에 요약되어 포함되어 있으니, 이는 시내산에서 하나님의 음성으로 전달되고 두 돌판에 친히 써 주신 것으로 출애굽기 20장에 기록되어 있고, 처음 네 계명들은 하나님께 대한 우리의 의무, 나머지 여섯 계명들은 사람에 대한 우리의 의무가 포함되어 있다.

(신 10:4, 출 34:1-4, 마 22:37-40)

 

 

문99. 십계명을 바로 이해하기 위해서는 어떠한 규칙을 준수해야 하는가?

답: 십계명을 바로 이해하기 위해서는 다음의 규칙을 준수해야 한다.

 

  1. 율법은 완전한 것으로 누구나 다 전인적으로 그 의를 온전히 따르고 영원토록 온전히 순종하여, 모든 의무를 철두철미하게 끝까지 완수하여야 하며, 무슨 죄를 막론하고 극히 작은 죄라도 금한다.

 

  1. 율법은 신령하여 말과 행실과 태도는 물론이고, 이해와 의지와 감정과 그외 영혼의 모든 능력들에까지 미친다.

 

  1. 여러 가지 점에서 똑같은 것이 여러 계명에서 명해졌거나 금해졌다.

  2. 의무를 명한 곳에서는 그와 반대 되는 죄를 금한 것이고, 어떤 죄를 금한 곳에는 그와 반대 되는 의무를 명한 것이며, 약속이 부가되어 있는 곳에는 반대의 경고가 포함되어 있고, 경고가 부가된 곳에는 반대의 약속이 포함되어 있다.

  3. 하나님께서 금하신 것은 아무 때나 해서는 안 되며, 그가 명하신 것은 언제나 우리의 의무이나, 모든 특수한 의무는 언제나 행할 것이 아니다.

  4. 한 가지 죄 또는 의무 밑에 같은 종류는 전부 금했거나 명령되었는데, 모든 원인, 방편, 기회와 모양과 이에 이르는 자극도 모두 포함되어 있다.

  5. 우리들에게 금했거나 명령된 일이라면 다른 사람들의 위치에 따른 의무에 따라서 그들도 이를 피하거나 행하도록 우리의 위치를 따라 노력할 의무가 있다.

  6. 다른 사람들에게 명령된 것은 우리의 위치와 소명에 따라 그들을 도와야 할 의무가 있고, 그들에게 금한 일에도 다른 사람들과 동참하지 않도록 조심할 의무가 있다.

(시 19:7, 약 2:10, 마 5:21-48, 롬 7:14, 신 6:5, 마 22:37-39, 골 3:5, 암 8:5, 잠 1:19, 딤전 6:10, 사 58:13, 신 6:13, 마 4:9-10, 마15:4-6, 마5:21-24, 엡 4:28, 출 20:12, 잠 30:17, 렘 18:7-8, 출 20:7, 출 15:1, 4, 5, 욥 13:7-8, 롬 3:8, 욥 36:21, 히 11:25, 신 4:8-9, 마12:7, 마5:21-22, 27-28, 마15:4-6, 히 10:24-25, 살전 5:22, 유 1:23, 갈 5:26, 골 3:21, 출 20:10, 레19:17, 창 18:19, 수 24:15, 신 6:6-8, 고후 1:24, 딤전 5:22, 엡 5:11, 시 24:4-5)

 

문100. 십계명에서 어떠한 특별한 것들을 고려해야 하는가?

답: 우리는 십계명에서 서문과 십계명 자체와 계명을 더욱더 강화하기 위하여 그중 어떤 것들에 첨부된 몇 가지 이유를 고려해야 한다.

 

 

 

문101. 십계명의 서문은 무엇인가?

답: 십계명의 서문은 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라”이다. 여기에서 하나님은 자기의 주권을 여호와 곧 영원하시며 불변하시며 전능하신 하나님으로 나타내셨으며, 자기의 존재를 스스로 자존하시고, 자기의 모든 말씀과 하시는 일에 존재를 부여하시며, 옛날에 이스라엘과 맺으신 것과 같이 모든 자기 백성과 언약을 맺으시는 하나님이시며, 이스라엘을 애굽의 노예에서 인도하여 내신 것과 같이 우리를 영적 노예의 속박에서 구출하신 것을 나타내시었다. 그러므로 이 하나님만을 우리의 하나님으로 삼고 그의 모든 계명을 지켜야 한다.

(출 20:2, 사 44:6, 출 3:14, 출6:3, 행 17:24, 28, 창 17:7, 롬 3:29, 눅 1:74-75, 벧전 1:15-18, 레 18:30, 레 19:37)

 

 

문102. 하나님께 대한 우리의 의무를 담고있는 네 계명들의 요지는 무엇인가?

답: 하나님께 대한 우리의 의무를 담고있는 네 계명들의 요지는 우리 마음을 다하고 목숨을 다하며 힘을 다하고 뜻을 다하여 주 우리 하나님을 사랑하는 것이다.

(눅 10:27)

 

문103. 제 일 계명은 무엇인가?

답: 제 일 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”이다.

(출 20:3)

 

 

문104. 제 일 계명에 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 일 계명에 요구된 의무는 하나님께서 홀로 참되신 하나님이시며 우리의 하나님이심을 알고 인정하며, 따라서 그만을 생각하고, 명상하고, 기억하고, 높이고, 공경하고, 경배하고, 택하고, 사랑하고, 사모하고, 경외함으로 그를 예배하고 영화롭게 하며, 그를 믿고, 그안에서 의지하고 바라고 기뻐하고 즐거워하며, 그를 열망하고, 그를 부르고 모든 찬송과 감사를 드리고, 온 사람이 그에게 온전히 순종하고 복종하며, 그를 기쁘시게 하기 위하여 모든 일에 조심하고 만일 무슨 일에든지 그를 노엽게 하면 슬퍼하며, 그리고 그와 겸손히 동행하는 것이다.

(대상 28:9, 신 26:17, 사 43:10, 렘 4:22, 시 95:6-7, 마 4:10, 시 29:2, 말 3:16, 시 63:6, 전 12:1, 시 71:19, 말 1:6, 사 45:23, 수 24:15, 22, 신 6:5, 시 73:25, 사 8:13, 출 14:31, 사 26:4, 시 130:7, 시 37:4, 시32:11, 롬 12:11, 민 25:11, 빌 4:6, 렘 7:23, 약 4:7, 요일 3:22, 렘 31:18, 시 119:136, 미 6:8)

 

문105. 제 일 계명에 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 일 계명에 금지된 죄들은 하나님을 부인하거나 모시지 않는 무신론, 참 하나님 대신 또는 하나님과 함께 하나 이상의 신들을 섬기거나 예배하는 우상숭배, 그를 하나님이시요 우리의 하나님으로 모시고 확언하지 않는 것, 이 계명이 요구하는 바 무엇이든지 하나님께 당연히 드려야 할 것을 생략하거나 태만히 하는 것, 그에 대한 무지와 망각과 오해와 잘못된 의견과 무가치하고 사악한 생각, 그의 신비를 감히 호기심으로 탐색하는 것, 모든 신성 모독과 하나님을 미워하는 것, 이기심과 이기주의와 그외 우리의 지, 정, 의가 과도하게 또는 무절제하게 다른 것들에 설정되는 것과 전적으로 또는 부분적으로 우리의 지, 정, 의를 하나님에게서 떠나게 하는 것, 허황된 경신(輕信)과 불신앙, 이단, 그릇된 신앙, 불신뢰, 절망, 교정할 수 없는 완고함, 심판아래서도 무감각, 굳어진 마음, 교만, 억측, 육에 속한 안전감, 그리고 하나님을 시험하는 것, 불법적인 수단을 사용함과 합법적인 수단을 신뢰하는 것, 육에 속한 기쁨과 즐거움, 부패하고 맹목적이며 무분별한 열심, 미지근함과 하나님에 관한 것들에 대하여 무감각함, 하나님을 멀리함과 배교, 성자들이나 천사들 혹은 다른 어떤 피조물에게 기도하든지 어떠한 종교적 예배를 드리는 것, 마귀와 계약하거나 의논하거나 그의 암시에 귀를 기울이는 것, 사람들을 우리의 신앙과 양심의 주관자로 삼는 것, 하나님과 그의 명령을 경시하고 경멸하는 것, 하나님의 영을 거역하고 슬프게 하는 것, 그의 경륜들에 대해 불만하고 인내하지 못하는 것, 우리에게 주신 재난에 대하여 어리석게 하나님을 원망하는 것, 우리들의 됨됨이나, 소유나 능히 할 수 있는 어떤 선에 대한 칭송을 행운, 우상, 우리들 자신, 또는 어떤 다른 피조물에게 돌리는 것이다.

(시 14:1, 엡 2:12, 엡 2:27-28, 살전 1:9, 시81:2, 사 43:22-24, 렘 4:22, 호 4:1, 6, 렘 2:32, 행 17:23, 29, 사 40:18, 신 29:29, 딛1:16, 히 12:16, 롬 1:30, 딤후 3:2, 빌 2:21, 요일 2:15-16, 삼상 2:29, 골 3:35, 요일 4:1, 히 3:12, 갈 5:20, 딛 3:10, 행 16:9, 시 78:22, 창 4:13, 렘 5:3, 사 42:25, 롬 2:5, 렘 13:15, 시 19:13, 스 1:12, 마 4:7, 롬 3:8, 렘 17:5, 딤후 3:4, 갈 4:17, 요 16:2, 롬 10:2, 눅 9:54-55, 계 3:16, 계 3:1, 겔 14:5, 사 1:4-5, 롬 10:13-14, 요 4:12, 행 10:25-26, 계 19:10, 마 4:10, 골 2:18, 롬 1:25, 레 20:6, 삼상 28:7, 11, 대상 10:13-14, 행 5:3, 고후1:24, 마 23:9, 신 32:15, 삼하 12:9, 잠 13:13, 행 7:51, 엡 4:30, 시 78:2-3, 13-15, 22, 욥 1:22, 삼상 6:7-9, 단 5:23, 신 8:17, 단 4:30, 히 1:16)

 

문106. 제 일 계명에 있는 “나 외에는”이라는 말에서 우리는 특별히 무엇을 가르침 받는가?

답: 제 일 계명에 있는 “나 외에는”혹은 “내 앞에서” 라는 말은 만물을 보시는 하나님은 어떤 다른 신을 두는 죄를 특별히 주목하시고 매우 싫어하신다는 것을 가르치니, 이것은 이 죄를 범하지 못하게 막으며, 가장 파렴치한 도발로 악화시킬 뿐 아니라, 또한 우리가 주를 섬기는 일에 무엇을 하든지 그의 목전에서 하도록 설복시키는 논증이 되게 하기 위한 것이다.

(겔 8:5-18, 시 44:20-21, 대상 28:9)

 

문107. 제 이 계명은 무엇인가?

답: 제 이 계명은 “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라”이다.

(출 20:4-6)

 

 

문108. 제 이 계명에 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 이 계명에 요구된 의무들은 하나님께서 자기 말씀 가운데 제정하신 모든 예배와 규례를 받아 준수하며, 순전하고 전체적으로 지키라는 것이다. 특히 그리스도의 이름으로 기도와 감사, 말씀을 읽고 전함과 들음, 성례들의 거행과 받음, 교회 정치와 권징, 성역과 그것의 유지, 종교적 금식, 하나님의 이름으로 맹세하는 것과, 그에게 서약하는 것, 또한 모든 거짓된 예배를 부인하고 미워하며 반대함, 그리고 각자의 위치와 소명에 따라 거짓된 예배와 모든 우상숭배의 기념물을 제거하는 것이다.

(신 32:46-47, 마 28:20, 행 2:42, 딤전 6:13-14, 빌 4:6, 엡 5:20, 신 17:18-19, 행 15:21, 딤후 4:2, 약1:21-22, 행 10:33, 마 28:9, 고전 11:23-30, 마 18:15-17, 마 16:19, 고전 5:1-13, 고전 12:28, 엡 4:11-12, 딤전 5:17-18, 고전 9:7-15, 요엘 2:12-13, 고전 7:5, 신 6:13, 사 19:21, 시 76:2, 행 17:16-17, 시 16:4, 신 7:5, 사 30:22)

 

 

문109. 제 이 계명에 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 이 계명에 금지된 죄들은 하나님께서 친히 제정하지 않으신 어떤 예배를 고안하고, 의논하고, 명령하고, 사용하고, 어떤 형태로든 승인하는 것과, 하나님의 삼위의 전부나 그중 어느 한 위의 표현이라도 내적으로 우리 마음속에나 외적으로 피조물의 어떤 형상이나 모양으로 만드는 것, 그것을 예배하거나 그것으로 또는 그것에 의해서 하나님을 예배하는 모든 일, 거짓 신들의 표현을 만드는 것, 그것들을 예배하며 섬기는 것, 우리 자신들이 고안했거나 채택했거나 또는 고대의 제도, 관습, 경건, 선한 의도, 혹은 다른 어떤 명목아래 추가하거나 삭감하여 하나님께 대한 예배를 부패케 하는 미신적 고안, 성직매매, 신성모독, 하나님이 정하신 예배와 규례들에 대한 모든 태만과 경멸과 방해와 반항이다.

(민 15:39, 신 13:6-8, 호 5:12, 미 6:16, 왕상 11:33, 왕상 12:33, 신 12:30-32, 신 13:6-12, 스 13:2-3, 계 2:2, 14, 15, 20, 계 17:12, 16, 17, 신 4:15, 19, 행 17:29, 롬 1:21-23, 25, 단 3:4, 갈 4:8, 출 32:8, 왕상 18:26, 28,    사 65:11, 행 17:22, 골 2:21-23, 말 1:7, 8, 14, 신 4:2, 시 106:39, 마 15:9, 벧전 1:18, 렘 44:17, 사 65:1-5, 갈 1:13∼14, 삼상 13:11-12, 삼상 15:21, 행 8:18, 롬 2:22, 말 3:8, 출 4:24-26, 마 22:5, 말 1:7, 13, 마 23:15, 행 13:44-45, 살전 2:15-16)

 

 

문110. 제 이 계명을 더 잘 지키도록 부가된 이유들이 무었인가?

답: 제 이 계명을 더 잘 지키도록 부가된 이유들은 “나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라”한 말씀에 내포되어 있는데, 곧 우리 위에 있는 하나님의 주재권과 우리에 대한 하나님의 소유권 외에, 그를 예배함에 대한 강렬한 열정과, 모든 거짓된 예배를 영적 음행으로 여기고 보복하는 분노와, 이 계명을 범한 자들을 자기를 미워하는 자들로 여기시어 여러 대에 이르기까지 그들을 징벌하기로 경고하심과, 자기를 사랑하며 이 계명을 지키는 자들은 자기를 사랑하며 자기의 계명들을 지키는 자로 간주하시어 여러 대에 이르기까지 긍휼을 약속하신 것이다.

(출 20:5-6, 시 45:11, 계 15:3-4, 출 34:13-14, 고전 10:20-22, 렘 7:18-20, 겔 16:26-27, 신 32:16-20, 호 2:2-4, 신 5:29)

 

 

 

문111. 제 삼 계명은 무엇인가?

답: 제 삼 계명은 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”이다.

(출 20:7)

 

문112. 제 삼 계명에 요구된 것은 무엇인가?

답: 제 삼 계명이 요구하는 것은 하나님의 이름, 그의 칭호, 속성, 규례, 말씀, 성례, 기도, 맹세, 서약, 추첨, 그의 행사와 그 외에 자기 자신을 나타내시는 것은 무엇이든지 하나님의 영광과 우리들 자신과 남들의 유익을 위하여 거룩한 고백과 상응하는 생활로써 거룩하게 또는 경외함으로 생각하고, 명상하고, 말하며, 저술해야 한다.

(마 6:9, 신 28:58, 시 29:2, 시 68:4, 계 15:3-4, 말 1:14, 전 5:1, 시 138:2, 고전 9:24-25, 28-29, 딤전 2:8, 렘 4:2, 전 5:2, 전 4:6, 행 1:24, 26, 욥 36:24, 말 3:16, 시 8:1, 3, 4, 9, 골 3:17, 시 105:2, 5, 시 102:18, 벧전 3:15, 미 4:5, 빌 1:27, 고전 10:31, 렘 32:39, 벧전 2:12)

 

 

문113. 제 삼 계명에 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 삼 계명에 금지된 죄들은 하나님의 이름을 명한 대로 사용하지 않는 것과 무지하게, 헛되이, 불경하게, 모독적으로, 미신적으로 혹은 사악하게 언급하든지 그의 칭호, 속성, 규례 혹은 사역을 모독하여 위증함으로 하나님의 이름을 남용하는 것, 또는 모든 죄악된 저주, 맹세, 서원, 추첨과, 합법적인 경우에 우리의 맹세와 서원을 위반함과 불법적인 경우에 그것을 지키는 것, 하나님의 작정과 섭리에 대한 불평이나 비난, 이를 호기심으로 파고들거나, 잘못 적용하는 것, 말씀이나 그것의 어느 부분을 잘못 해석하거나 잘못 적용하거나 어떤 형태로든 곡해시켜 신성을 모독하는 농담이나 진기하거나 무익한 의문, 헛된 말다툼 혹은 그릇된 교리를 지지하게 하는 것, 하나님의 이름을 피조물 혹은 하나님의 이름 밑에 내포되어 있는 무엇이든지 마술이나 죄악된 정욕과 행사에 악용하는 것, 하나님의 진리와 은혜 및 방편들을 훼방하고 경멸하고 욕하고 혹은 어떤 형태로든 반대하는 것, 외식과 사악한 목적으로 신앙을 고백하는 것, 하나님의 이름에 합당치 않거나 어리석거나 열매가 없거나 저속한 삶이나 배신함으로 그 이름을 부끄러워하거나 배반하는 것이다.

(말 2:2, 행 17:23, 잠 30:9, 말 1:6-7, 12, 말3:4, 삼상 4:3-5, 렘 7:4, 9, 10, 14, 31, 골 2:20-22, 왕하 18:30, 35, 출 5:2, 시 139:20, 시 1:16-17, 사 5:13, 왕하 19:22, 레 5:7, 레 23:10, 스 5:4, 스8:17, 삼상 17:43, 삼하 16:5, 렘 5:7, 렘 23:10, 신 23:18, 행 23:13-14, 에 3:7, 에 9:24, 시 22:18, 시 24:4, 겔 17:16, 18, 19, 막 6:26, 삼상 25:22, 32-34, 롬 9:14, 19, 20, 신 29:29, 롬 3:5, 7, 롬 6:1-3, 전 8:11, 전9:3, 시 39:1-13, 마 5:21-28, 렘23:34, 36, 38, 딤전 1:4, 6-7, 딤전 6:4, 5, 20, 딤후 4:3-4, 롬 13:13-14, 왕상 21:9-10, 유 1:4, 행 13:45, 요일 3:12, 시 1:1, 벧후 3:3, 벧전 4:5, 행13:45-46, 50, 행 4:18, 행 19:9, 살전 2:16, 히 10:29, 딤후 3:5, 마 23:14, 마6:1-2, 5, 16, 막 8:38, 시 73:14-15, 고전 6:5-6, 엡 5:11-17, 사 5:4, 벧후 1:8-9, 롬 2:23-24, 갈 3:1, 3, 히 6:6, 딤후 2:14, 딛 3:9, 신 18:10-14, 행 19:13)

 

문114. 제 삼 계명에 어떠한 이유들이 부가되었는가?

답: 제 삼 계명에 부가된 이유들은 “네 하나님 여호와”와 “여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”하신 말씀에 나타나 있으니, 그분은 주와 우리의 하나님이시므로 그의 이름은 우리에 의해서 모독을 받거나 어떤 방식으로든지 악용되어서는 안되며, 특히 비록 많은 이 계명 위반자들이 사람들의 비난과 형벌은 피할 수 있을지라도 하나님께서는 이 계명의 위반자를 결코 방면하거나 용서하시지 않고 그의 의의 심판을 결단코 피하지 못하게 하실 것이다.

(출 20:7, 레 19:12, 겔 36:21-23, 신 28:58-59, 스 5:2-4, 삼상 2:12, 17, 22, 24, 삼상 3:13)

 

 

문115. 제 사 계명은 무엇인가?

답: 제 사 계명은 다음과 같다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라. 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”

(출 20:8-11)

 

문116. 제 사 계명에서 요구되는 것은 무엇인가?

답: 제 사 계명이 모든 사람에게 요구하는 것은 하나님께서 그의 말씀에 지정하신 정한 시기 즉 칠일 중에 하루 온종일을 거룩하게 하는 것 또는 거룩하게 지키는 것인데, 이는 창세로부터 그리스도의 부활까지는 제 칠일이고, 그 후부터는 매주 첫날이 되어 세상 끝 날까지 이렇게 계속하게 되어 있으니 이것이 기독교의 안식일인데 신약에서 주일이라고 일컫는다.

(신 5:12-14, 창 2:2-3, 고전 15:12, 행 20:7, 마 5:17-18, 사 56:2, 4, 6, 7, 계1:10)

 

문117. 안식일 혹은 주일을 어떻게 거룩하게 하여야 하는가?

답: 안식일 혹은 주일을 거룩하게 하는 것은 온종일 거룩하게 안식함으로 할 것이니 언제나 죄악된 일을 그칠 뿐 아니라 다른 날에 적법한 세상 일어나 오락까지 그치되, 부득이한 일과 자선사업에 쓰는 것을 제외하고는 모든 시간을 공적 또는 사적으로 예배하는 일에 드리는 것을 기쁨으로 삼아야 한다. 그 목적을 위하여 우리의 마음을 준비할 것이며, 세상일을 미리 부지런히 절제있게 준비하고 처리하여 주일의 의무들을 더 자유로이 또는 합당히 행할 수 있어야 한다.

(출 20:8, 10, 출 16:25-28, 느 13:15-22, 렘 17:21-22, 마 12:1-13, 사 58:13, 눅 4:16, 행 20:7, 고전 16:1-2, 사 66:23, 레 23:3, 출 20:8, 눅 23:54, 56, 눅 16:22, 25-26, 29, 느 13:19)

 

 

 

문118. 왜 안식일을 지키라는 명령이 특별히 가장들과 윗사람들에게 주어졌는가?

답: 안식일을 지키라는 명령이 특별히 가장들과 윗사람들에게 주어진 이유는 그들 자신이 안식일을 지킬 의무가 있을 뿐 아니라 그들의 통솔 아래 있는 모든 사람들도 안식일을 지키게 할 의무가 있기 때문이며, 그들 자신의 일로 아래 사람들이 안식일을 지키지 못하게 방해하는 일이 흔히 있기 때문이다.

(출 20:10, 수 24:15, 느 13:15, 17, 느 17:15, 17, 렘 17:20-22, 출 23:12)

문119. 제 사 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 사 계명에서 금지된 죄들은 요구된 의무 중에 어느 것이라도 빠뜨리는 것, 이 의무들을 부주의하고 태만하며 무익하게 이행하는 것과 싫증내는 것, 게으름과 그 자체가 죄악된 일을 함으로써 또는 세상의 일과 오락에 대하여 무익한 일, 말, 생각을 함으로써 그 날을 더럽히는 것이다.

(겔 22:26, 행 20:7, 9, 겔 33:30-32, 암 8:5, 말 1:13, 겔 23:38, 렘 17:24, 27, 사 58:13)

 

 

문120. 제 사 계명을 더 잘 지키도록 부가된 이유들은 무었인가?

답: 제 사 계명을 더 잘 지키도록 부가된 이유들은, “엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나”하신 말씀에 나타난대로, 하나님께서 우리 자신의 일을 돌보도록 일주일 중 엿새를 주시고 자기 자신을 위해서는 하루만을 남겨주신 이 계명의 공평성과, “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉”이라 하시어 그날의 특별한 적절성에 대해 하나님이 주의를 촉구하신 점, 그리고 “엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬신” 하나님의 모범, 그리고 “그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라” 하신 말씀과 같이 하나님께서 이날을 자기를 섬기는 거룩한 날로 거룩하게 하실 뿐 아니라 우리가 이날을 거룩하게 지키면 우리에게 복을 주시는 방편으로 정하심으로 하나님께서 이날을 복되게 하신 점 등이다.

(출 20:9-11)

 

 

문121. 왜 “기억하라”는 말이 제 사 계명의 첫머리에 있는가?

답: “기억하라”는 말이 제 사 계명의 첫머리에 있는 이유는 부분적으로 안식일을 기억함에서 오는 큰 유익 때문이니, 우리가 이날을 지키려고 준비하는 일에 도움을 받으며, 이를 지킴으로 다른 모든 계명을 지키게 되고, 종교의 요약을 포함하는 창조와 구속의 두 가지 큰 혜택을 감사히 기억하기를 계속하게 해주며, 부분적으로는 우리가 이 날을 흔히 잊어버리기 쉽기 때문이니, 이것에 대한 본성의 빛이 적으나 이것은 다른 때에 적법한 일들에 대한 우리의 통상의 자유를 제재하며, 이것은 일주일 중에 단 한 번만 오고 여러 가지 세상의 일들이 그 사이에 오며 우리들의 마음을 이날을 준비하거나 거룩하게 하는 생각으로부터 빼앗아 가며, 사단은 그의 수단들을 가지고 이날의 영광을 제거하고 심지어 이를 기억하지 못하게 하여 모든 불신앙과 불경건을 불러들이려고 힘써 애쓰기 때문이다.

(출 20:8, 16:23, 눅 23:54, 56, 막 15:42, 느 13:19, 시 92:13-14, 겔 20:12, 19, 20, 창 2:2-3, 시 118:22, 24, 행 4:10-11, 계 1:10, 겔 22:26, 느 9:14, 출 34:21, 신 5:14∼15, 암 8:5, 애 1:7, 렘 17:21-23, 느 13:15∼23)

 

 

문122. 사람에 대한 우리의 의무를 담고있는 여섯 가지 계명들의 요약은 무엇인가?

답: 사람에 대한 우리의 의무를 담고있는 여섯 가지 계명들의 요약은 우리 이웃을 내 몸같이 사랑하며 남에게 대접을 받고자 하는 대로 우리도 남을 대접하는 것이다.

(마 22:39, 마 7:12)

 

문123. 제 오 계명은 무엇인가?

답: 제 오 계명은 “네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”이다.

(출 20:12)

 

 

문124. 제 오 계명에 있는 부모는 누구를 뜻하는가?

답: 제 오 계명에 있는 부모는 혈육의 부모뿐 아니라 나이와 은사에 있어서 모든 윗사람과 특히 하나님의 규례에 의하여 가정, 교회, 국가를 막론하고 우리 위에 권위의 자리에 있는 사람들을 뜻한다.

(잠 23:22, 25, 엡 6:1-2, 딤전 5:1-2, 창 4:20-22, 잠 14:8, 왕하 5:13, 왕하 2:12, 왕하 11:14, 갈 4:19, 사 49:23)

 

 

 

문125. 왜 윗사람들이 부모라 불리우는가?

답: 윗사람들이 부모라 불리우는 이유는 그들에게 아랫 사람들에 대한 모든 의무를 하되 육신의 부모같이 각각의 관계에 따라 사랑과 부드러움으로 행하도록 가르치기 위한 것일 뿐만 아니라 아랫사람들로 하여금, 마치 자기 부모에게 하듯 자기 윗사람들에 대한 의무를 더 즐겁고 유쾌하게 행하게 하기 위한 것이다.

(엡 6:4, 고후 12:14, 살전 2:7-8, 민 11:11-12, 고전 4:14-16, 왕하 5:13)

 

문126. 제 오 계명의 일반적 범위는 무엇인가?

답: : 제 오 계명의 일반적 범위는 아랫사람, 윗사람 혹은 동등자들로서 각각의 관계에 있어서 우리가 상호간에 서로 지고 있는 의무들을 행하는 것이다.

(엡 5:21, 벧전 2:17, 롬 12:10)

 

문127. 아랫사람들은 윗사람들에게 어떻게 존경을 표시해야 하는가?

답: 아랫사람들이 윗사람들에게 표시해야 할 존경은 마음과 말과 행동에 모든 합당한 경의와, 그들을 위한 기도와 감사, 그들의 덕과 장점을 본받음과, 그들의 합법적인 명령과 권고에 즐거이 순종함과, 그들의 징계에 합당하게 굴복함과, 그들의 각각의 등급 및 그들의 위치의 성질에 따라 윗사람들의 인물과 권위에 충성하고, 옹호하며 지지함과, 그들의 연약성을 참고, 이를 사랑으로 덮음으로써 그들과 그들의 통치에 영예가 되게 하는 것이다.

(말 1:6, 레 19:3, 잠 31:28, 벧전 3:6, 레 19:32, 왕상 2:19, 딤전 2:1-2, 히13:7, 빌 3:17, 엡 6:1-2, 5-7, 벧전 2:13-14, 롬 13:1-5, 히 13:17, 잠 4:3-4, 잠 23:22, 출 18:19, 24, 히12:9, 벧전 2:18-20, 딛 2:9-10, 삼상 26:15-16, 삼하 18:3, 엡 6:2, 마 22:21, 롬 13:6-7, 딤전 5:17-18, 갈 6:6, 창 45:11, 창 47:12, 벧전 2:18, 잠 23:22, 창 9:23, 시 127:3-5, 잠 31:23)

 

 

 

문128. 아랫사람들이 윗사람들에게 대하여 범하는 죄들은 무엇인가?

답: 아랫사람들이 윗사람들에게 범하는 죄들은 그들에게 요구된 의무를 소홀히 함과, 합법적인 권고와 명령과 징계에 있어서 그들의 인물과 위치를 시기하고 경멸하고 반역함과, 그들과 그들의 통치에 치욕과 불명예를 주는 모든 완고하고 수치스러운 태도 등이다.

(마 15:4-6, 민 11:28-29, 삼상 8:7, 사 3:5, 삼하 15:1-12, 출 21:15, 삼상 10:27, 삼상 2:25, 단 2:18-21, 잠 30:11, 17, 잠 19:26)

 

 

 

문129. 아랫사람들에 대하여 윗사람들에게 요구되는 것이 무엇인가?

답: 윗사람들에게 요구되는 것은 하나님께 받은 권세와 그들이 가진 관계에 따라서 그들의 아랫사람들을 사랑하고 위하여 기도하고 축복하며, 가르치고 권고하고 훈계하며, 잘하는 자들을 장려하고 칭찬하고 포상하며, 잘못하는 자들을 반대하고 책망하고 징벌하며, 그들을 보호하고 영혼과 몸에 필요한 모든 것을 그들을 위하여 제공하며, 정중하고 지혜롭고 거룩하고 모범적인 태도로 하나님께 영광 돌리고 자신들에게 영예가 있게 하여 하나님께서 그들에게 주신 권위를 보존하는 것이다.

(골 3:19, 딛 2:4, 삼상 12:23, 욥 1:5, 왕상 8:55-56, 히 7:7, 창 49:28, 신 6:6-7, 엡 6:4, 벧전 3:7, 벧전 2:4, 욥 29:12-17, 사 1:10, 17, 엡 6:4, 딤전 5:8, 딤전 4:12, 딛 2:3-5, 왕상 3:28, 딛 2:15)

 

 

문130. 윗사람들의 죄들은 무엇인가?

답: 윗사람들의 죄들은 요구된 의무를 소홀히 하는 일 외에 자기 자신들, 자신들의 명예, 평안함, 유익 혹은 쾌락을 과도히 추구함과, 불법하거나 아랫사람들의 능력에 지나치는 일을 하라고 명령함과, 악한 일을 권고하고 격려하거나 찬성함이며, 선한 일을 못하게 말리며 낙심시키거나 반대함이며, 그들을 부당하게 징계함이며, 부주의하여 잘못된 일, 유혹, 위험에 그들을 노출시키거나 내버려둠이며, 그들을 격동하여 격분케 함이며, 혹은 불공평, 무분별, 가혹하거나, 태만한 행동으로 어떤 모양으로든지 그들 자신을 욕되게 하거나 그들의 권위를 깍는 일이다.

(겔 34:2-4, 빌 2:21, 요 5:44, 요7:8, 사 56:10-11, 신 17:17, 단 3:4-6, 행 4:17-18, 히 12:10, 신 25:3, 창 38:11, 26, 행 18:17, 엡 6:4, 창 9:21, 왕상 12:13-16, 왕상 1:6, 삼상 2:29-31)

 

 

문131. 동등자들의 의무는 무엇인가?

답: 동등자들의 의무는 피차의 존엄과 가치를 존중하여 서로서로 경의를 표하며, 피차 받은바 은사 및 진보를 자기 자신의 것처럼 기뻐하는 것이다.

(벧전 2:17, 롬 12:10, 롬 12:15-16, 빌 2:3-4)

 

문132. 동등자들끼리의 죄는 무엇인가?

답: 동등자들끼리의 죄는 요구되는 의무를 소홀히 하는 일 외에 피차의 가치를 과소평가하고, 은사를 질투하며, 진보와 번영을 불평하고, 다른 사람보다 높아지려고 횡포하는 것 등이다.

(롬 13:8, 딤후 3:3, 행 7:9, 갈 5:26, 민 12:2, 에 6:12-13, 요삼 1:9, 눅 22:24)

 

문133. 제 오 계명을 더 잘 지키도록 부가된 이유는 무엇인가?

답: 제 오 계명에 부가된 이유는 “그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”는 말씀에 나타나 있는데, 하나님의 영광과 그들 자신의 유익이 되는 한 이 계명을 지키는 모든 사람들에게 주시는 장수와 번영의 분명한 약속이다.

(출 20:12, 신 5:16, 왕상 8:25, 엡 6:2-3)

 

 

 

 

문134. 제 육 계명은 무엇인가?

답: 제 육 계명은 “살인하지 말라”이다.

(출 20:13)

 

문135. 제 육 계명에서 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 육 계명에서 요구된 의무들은 우리 자신과 다른 사람들의 생명을 보존하기 위해서 주의깊은 연구와 합법적인 노력을 하는 것인데 이는 누구의 생명이든지 불법하게 빼앗아가려는 모든 사상과 의도에 대항하고, 모든 격분을 억제하며, 그런 모든 경우와 유혹과 습관을 피함으로서, 폭력에 대한 정당방위, 하나님의 손길을 참아 견딤, 마음의 평정, 영의 유쾌함으로, 육류나 음료나 의약이나 수면이나 노동 및 오락의 절제된 사용으로, 또 자비로운 생각, 사랑, 동정심, 온유, 온순함과, 친절함으로, 평화롭고 부드럽고 예의 있는 말과 행실로, 관용과 신속하게 화해함, 상해의 관용 및 용서, 또한 악을 선으로 갚음과, 곤궁한 자들을 위로하고 구제함과 죄 없는 자를 보호하고 옹호함으로 해야 한다.

(엡 5:28-29, 왕상 18:4, 렘 26:15-16, 행 23:12, 16, 17, 21, 27, 엡 4:26-27, 삼하 2:22, 신 22:8, 마 4:6-7, 잠 1:10, 11, 15, 16, 삼상 24:12, 삼상 26:9-11, 창 37:21-22, 시 82:4, 잠 24:11-12, 삼상 14:45, 약 5:7-11, 히 12:19, 살전 4:11, 벧전 3:3-4, 시 37:8-11, 잠 17:22, 잠 25:16, 27, 잠 16:26, 전 3:4, 11, 삼상 19:4-5, 삼상22:13-14, 롬 13:10, 눅 10:33∼34, 골 3:12-13, 약 3:17, 벧전 3:8-11, 잠 15:1, 삿 8:1-3, 마 5:24, 엡 4:2, 32, 롬 12:17, 20, 21, 살전 5:11, 욥 31:19-20, 마 25:35-36, 잠 31:8-9)

 

문136. 제 육 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 육 계명에서 금지된 죄들은 공적재판, 합법적인 전쟁 혹은 정당방위 외에 우리 자신들이나 다른 사람들의 생명을 박탈하는 모든 것, 합법적이며 필요한 생명 보존의 수단을 소홀히 하거나 철회하는 것, 죄악된 분노, 증오심, 질투, 복수하려는 욕망을 가지는 것, 모든 과도한 격분, 정신을 혼란케 하는 염려와, 육류와 음료, 노동 및 오락을 무절제하게 사용함과, 격동시키는 말과, 억압, 다툼, 구타, 상해, 그외 무엇이든지 사람의 생명을 파멸하기 쉬운 것이다.

(민 35:31, 33, 렘 48:10, 신 20:5-20, 출 22:2, 3, 행 16:28, 창 9:6, 마 25:42, 43, 약 2:15, 16, 전 6:1-2, 마 5:22, 요일 3:15, 레 19:17, 잠 14:30, 롬 12:19, 엡 4:31, 약 4:1, 마 6:31, 34, 눅 21:34, 롬 13:13, 전 4:8, 전12:12, 전 2:22-23, 사 5:12, 전 9:9, 잠 15:1, 잠 12:18, 겔 18:18, 출 1:14, 갈 5:15, 잠 23:29, 민 35:16-18, 21, 출 21: 18-36)

 

 

문137. 제 칠 계명은 무엇인가?

답: 제 칠 계명은 “간음하지 말라”이다.

(출 20:14)

 

문138. 제 칠 계명에서 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 칠 계명에서 요구된 의무들은 몸, 마음, 감정, 말과 행위상의 순결과, 우리들 자신들 및 다른 사람들 안에 순결을 보존하는 것, 눈과 모든 감각들에 대하여 경계하는 것, 절제, 순결한 친구와 사귀며 단정한 의복 차림, 독신의 은사 없는 자들의 결혼, 부부간의 사랑과 동거, 우리의 소명에 근실한 노력, 모든 경우의 부정을 피함과 부정으로 향하는 유혹을 저항하는 것이다.

(살전 4:4, 요 3:1, 고전 7:34, 골 4:6, 벧전 3:2, 고전 7:2, 35, 36, 욥 31:1, 행 24:24-25, 잠 2:16-20, 딤전 2:9, 고전 7:2, 9, 잠 5:19-20, 벧전 3:17, 잠 31:11, 27, 28, 잠 5:8, 잠 39:8-10)

 

 

 

문139. 제 칠 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 칠 계명에서 금지된 죄들은 요구된 의무들을 소홀히 하는 일 외에 간통, 간음, 강간, 근친상간, 동성애, 모든 부자연스러운 정욕과, 모든 부정한 상상과 생각, 의도 및 감정이며, 모든 부패하고 더러운 대화나 그것에 귀를 기울임이며, 음탕한 표정, 뻔뻔스럽고 가벼운 행동, 단정하지 않은 옷차림, 합법한 결혼을 금지하고, 불법한 결혼을 시행함이며, 매춘지대를 허락하거나 관용하거나 보존하며 그들에게 종종 가는 것이며, 독신생활의 서약에 빠지거나 부당하게 결혼을 지연시키는 것과, 동시에 한 명 이상의 아내나 남편을 가지는 것, 불의한 이혼 혹은 버림이며, 그리고 게으름, 폭식, 술취함, 음란한 친구 사귐이며, 음탕한 노래, 서적, 그림, 춤, 연극과 그외 우리 자신이나 다른 사람들에게 음란을 자극시키는 것이나 음란한 행위 자체들이다.

(잠 5:7, 히 13:4, 갈 5:19, 삼하 13:14, 고전 5:1, 롬 1:24, 26, 27, 레 20:15-16, 마 5:28, 마 15:19, 골 3:5, 엡 5:3-4, 잠 7:5, 21, 22, 사 3:16, 벧후 2:14, 잠7:10, 13, 딤전 4:3, 레 18:1-21, 막 6:18, 말 2:11-12, 왕상 15:12, 왕하 23:17, 신 23:17-18, 레 19:29, 렘 5:7, 잠 7:24-27, 마 19:10-11, 고전 7:7-9, 창 38:26, 말 2:14-15, 마 19:5, 말 2:16, 마 5:8, 엡 5:4, 겔 23:14-16, 사 23:15-17, 사 3:16, 막 6:22, 롬 13:14, 벧전 4:3, 왕하 9:30, 렘4:30, 겔 23:40)

 

문140. 제 팔계명은 무엇인가?

답: 제 팔 계명은 “도둑질하지 말라”이다.

(출 20:15)

 

문141. 제 팔 계명에서 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 팔 계명에서 요구된 의무들은 사람과 사람 사이의 계약들과 거래에 진실, 신실, 공의로움과, 모든 사람에게 당연히 줄 것을 주는 것, 정당한 소유주에게 불법 점유된 물건을 배상함, 우리들의 능력과 다른 사람들의 필요에 따라 아낌없이 주거나 빌려주는 것과, 이 세상 물건에 대한 우리의 판단, 의지, 감정의 절제이며, 우리의 본성의 유지에 필요하고 편리하며 우리의 상태에 적절한 것들을 획득하고 보존하며 사용하고 처리하기 위한 주의깊은 관심과 연구, 합법한 직업과 이것에 근면함, 검약함, 불필요한 소송과 보증서는 일이나 기타 이와 유사한 채무관계들을 회피함, 우리들 자신 뿐만 아니라 다른 사람들의 부와 외형적 재산을 획득하고 보존하며 증진시키기 위해 모든 공정하고 합법적인 방법으로 노력하는 것이다.

(시 15:2, 4, 스 7:4, 10, 스 8:16-17, 롬 13:7, 레 6:2-5, 눅 19:8, 눅 6:30, 38, 요 3:17, 엡 4:28, 갈 6:10, 딤전 6:6-9, 갈 6:14, 딤전 5:8, 잠 27:23-27, 전 2:24, 전 3:12-13, 딤전 6:17-18, 사 38:1, 마 11:18, 고전 7:20, 창 2:15, 창3:19, 엡 4:28, 잠 10:4, 요 6:12, 잠 21:20, 고전 6:1-9, 잠 6:1-6, 잠11:15, 레 25:35, 신 22:1-4, 출 23:4-5, 빌 2:4, 마 22:39, 창 47:14, 20)

 

 

 

문142. 제 팔 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 팔 계명에서 금지된 죄들은 요구된 의무들을 소홀히 하는 일 외에 절도, 강도 행위, 사람 납치, 부정확한 저울질과 치수재기, 땅 경계표를 옮기는 것, 사람들 사이의 계약이나 신탁에 있어서 불공정하고 불성실함, 억압, 착취, 고리대금, 뇌물수수, 소송남용, 공유지를 사유지화하기 위해 불법적으로 담장을 치거나 약탈하는 행위, 상품 값을 올리기 위한 매점행위, 불법적인 직업과 이웃에게 속한 것을 취하거나 억류하는 또는 자신을 부유하게 하기 위한 모든 불의하고 죄악된 행위들과, 탐욕과, 세상 재물을 과도하게 소중히 여기고 좋아함이며, 세상 재물을 취득하고 보존하고 사용하는 일에 의심스럽고 마음을 혼란케 하는 염려와 노력이며, 남의 번영에 대한 질투이며, 그와 마찬가지로 게으름, 방탕, 허비하는 도박과 그외 우리의 외형적 재산을 손상시키고 하나님께서 우리에게 주신 재물을 바로 사용하고 안락하게 즐기지 못하도록 자신을 속이는 모든 수단들이다.

(약 2:15-16, 요 3:17, 엡 4:28, 시 62:10, 딤전 1:10, 잠 29:24, 살전 4:6, 잠 11:1, 잠 20:10, 신 19:14, 잠 23:25, 겔 22:12, 시 15:15, 욥 15:34, 고전 6:6-8, 잠 3:29-30, 사 5:8, 미 2:2, 잠 11:26, 행 19:19, 24, 25, 욥 20:19, 약 5:4, 잠 21:6, 눅 12:15, 딤전 6:5, 골 3:2, 잠 23:5, 시 62:10, 마 6:25, 31, 34, 전 5:12, 시 73:3, 시 37:1, 7, 살후 3:11, 잠 18:9, 잠 21:17, 잠 23:20, 21, 잠 28:19, 전 4:8, 전 6:2, 딤전 5:8)

 

문143. 제 구 계명은 무엇인가?

답: 제 구 계명은 “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”이다.

(출 20:16)

 

 

문144. 제 구 계명에서 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 구 계명에서 요구된 의무들은 사람과 사람 사이에 진실과 우리 자신 뿐만 아니라 이웃의 좋은 평판을 보존하고 증진시킴과, 진실을 위하여 출두하며 옹호함과, 재판과 사법에 관한 일들과 그외 무슨 일이든 마음 속에서부터 성실하게, 자유로이 명백히, 그리고 온전히 오직 진실만을 말함이며, 이웃을 관대히 평가함이며, 이웃의 좋은 평판을 사랑하고 소원하며 기뻐함이며, 그들의 약점을 슬퍼하고 덮어 줌이며, 그들의 재능과 미덕을 너그럽게 인정하고 그들의 결백을 옹호함이며, 그들에 관한 좋은 소문을 쾌히 받아들이고 나쁜 소문을 시인하기를 즐겨하지 않음이며, 고자질하는 자, 아첨하는 자, 중상하는 자들을 억제함과, 자신의 좋은 평판을 사랑하고 보호하여 필요시에는 이를 옹호함이며, 합법적인 약속을 지킴이며, 무엇이든지 참되고 정직하고 사랑스럽고 좋은 평판 있는 것을 배우고 실천함이다.

(스 8:16, 요삼 1:12, 잠 31:8∼9, 시 15:2, 대하 19:9, 삼상 19:4-5, 수 7:19, 삼하 14:18-20, 레 19:15, 잠14:5, 25, 고후 1:17-18, 엡 4:25, 히 6:9, 고전 13:7, 롬 1:8, 요삼 1:3, 4, 고전 1:4, 5, 7, 딤후 1:4∼5, 삼상 12:14, 고전 13:6-7, 시 15:3, 잠 25:23, 잠26:24, 시 101:5, 잠 22:1, 요 8:49, 시 15:4, 빌 4:8, 고후 2:4, 고후 12:21, 잠 17:9, 벧전 4:8)

 

 

 

문145. 제 구 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 구 계명에서 금지된 죄들은 우리 자신 뿐만 아니라 이웃의 진실과 좋은 평판을 특히 공적 재판에서 손상시키는 모든 일들과, 거짓 증거를 제공하고 위증을 시키며 고의적으로 악한 소송에 출두하여 변호하고 진실을 외면하고 억압함이며, 불의한 판결을 하고 악을 선하다 선을 악하다 함이며, 악인을 의인의 행위에 따라 보상하고 의인을 악인의 행위에 따라 보상하는 것이며, 문서 위조, 진실 은폐, 공의로운 소송에서 부당한 침묵, 불법 행위가 우리 자신들에게 책망이나 다른 사람들에게 고발을 요구할 때에 침묵함이며, 진리를 적절하지 않은 때에 말하거나 그릇된 목적을 위해 악의로 말하고, 혹은 그릇된 의미로 혹은 의심스럽고 애매한 표현으로 진리 혹은 공의를 손상시킴이며, 거짓을 말하고 거짓말하고 중상하고 험담하고 훼방하고 고자질하고 수군수군하고 냉소하고 욕설함이며, 경솔하고 가혹하고 편파적으로 비난하는 것이며, 또한 의도나 언어나 행동을 곡해함이며, 아첨, 허영심에 가득찬 오만, 우리들 자신이나 다른 사람들을 과대평가 혹은 과소평가하거나 말하는 것이며, 하나님의 은사와 은혜를 부인함이며, 작은 허물들을 더욱 악화시킴이며, 자진해서 죄를 자백하도록 호출된 때에 죄를 숨기거나 변명하거나 경감함이며, 약점을 쓸데없이 찾아내는 것이며, 거짓 소문을 내는 것이며, 악한 소문을 받아들이고 찬성하며 공정한 변호에 귀를 막는 것이며, 악한 의심을 품는 것이며, 누구든 정당하게 받는 신임에 대해 시기하거나 마음 아파하는 것이며, 그것을 손상시키려 노력하거나 욕망함과 그들의 불명예와 추문을 기뻐하는 것이며, 조소하는 멸시와 분별없는 칭찬이며, 적법한 약속을 위반함이며, 좋은 소문이 있는 일들을 소홀히 함이며, 누명을 초래할 일들을 우리들 자신이 실행하고 피하지 않거나 다른 사람들이 못하도록 능히 막을 수 있는데도 막지 않는 것이다.

(삼상 17:28, 삼하 16:3, 삼하1:9-10, 15-16, 레 19:15, 히 1:4, 잠 19:5, 잠 6:16, 19, 행 6:13, 렘 9:3, 5, 행 24:2, 5, 시 12:3-4, 시 52:1-4, 잠 17:15, 왕상 21:9-14, 사 5:23, 시 119:69, 눅 19:8, 눅 16:5-7, 레 5:1, 신 13:8, 행 5:3, 8, 9, 딤후 4:16, 왕상 1:6, 레 19:7, 사 59:4, 잠 29:11, 삼상 22:9-10, 5, 시 52:1-5, 시 56:5, 요 2:19, 마 26:60-61, 창 3:5, 창 26:7, 9, 사 59:13, 레 19:11, 골 3:9, 시 1:20, 시 15:3, 약 4:11, 렘 38:4, 레 19:16, 롬 1:29-30, 창 21:9, 갈 4:29, 고전 6:10, 마 7:1, 행 28:4, 창 38:24, 롬 2:1, 느 6:6-8, 롬 3:8, 시 69:10, 삼상 1:13-15, 삼상 16:3, 시 12:2-3, 딤후 3:9, 눅 18:9, 11, 롬 12:16, 고전 4:6, 행 12:23, 출 4:10-14, 렘 17:5-6, 렘 4:6, 마 7:3∼5, 잠 28:13, 잠 30:20, 창 3:12-13, 렘 2:35, 왕하 5:25, 창 4:9, 창 9:22, 잠 25:9-10, 출 23:1, 잠 29:12, 행 7:56-57, 욥 31:13-14, 고후 13:5, 딤전 6:4, 민 11:29, 마 21:15, 스 4:12-13, 렘 48:27, 시 35:15-16, 21, 마 27:28-29, 유 1:16, 행 12:22, 롬 1:41, 딤후 3:3, 삼상 2:24, 삼하 13:12-13, 잠 5:8-9, 잠 6:33)

 

문146. 제 십 계명은 무엇인가?

답: 제 십 계명은 “네 이웃의 집을 탐내지 말라, 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라”이다.

(출 20:17)

 

 

문147. 제 십 계명에서 요구된 의무들은 무엇인가?

답: 제 십 계명에서 요구된 의무들은 우리들 자신의 처지를 온전히  만족하고 우리의 이웃에 대하여 온 영혼이 인자한 태도를 가짐으로써 그에게 대한 우리의 모든 내면적 활동과 감정이 그의 행복을 돌보고 증진키셔야 한다는 것이다.

(히 13:5, 딤전 6:6, 욥 31:29, 롬 12:15, 시 122:7-9, 딤전 1:5, 에 10:3, 고전 13:4-7)

 

문148. 제 십 계명에서 금지된 죄들은 무엇인가?

답: 제 십 계명에서 금지된 죄들은 우리들 자신의 처지에 불만족함과, 이웃의 행복을 질투하고 마음 아파하는 동시에 이웃의 소유에 대해 부당한 활동과 감정을 가지는 것이다.

(왕상 21:4, 에 5:13, 고전 10:10, 갈 5:26, 약 3:14, 16, 시 112:9-10, 느 2:10, 롬 7:7, 8:9, 골 3:5, 신 5:21)

 

 

문149. 어떤 사람이든지 능히 하나님의 계명들을 완전하게 지킬 수 있는가?

답: 아무도 자기 스스로 또는 현세에서 받는 어떠한 은혜로도 하나님의 계명들을 완전하게 지킬 수 없고, 매일 생각과 말과 행위로 계명들을 범한다.

(약 3:2, 요 15:15, 롬 8:3, 전 7:20, 요 1:8, 10, 갈 5:17, 롬 7:18-19, 창 6:5, 8:21, 롬 3:9, 약 3:2-13)

 

문150. 하나님의 법을 위반하는 것은 모두 본질적으로 그리고 하나님 보시기에 동등하게 흉악한가?

답: 법을 위반하는 것이 모두 동등하게 흉악하지 않고, 어떤 죄들은 본질적으로 그리고 더욱 악화되는 까닭에 하나님 보시기에 다른 죄보다 더 흉악하다.

(요 19:11, 겔 8:6, 13, 15, 요 5:16, 시 8:17, 32, 56)

 

문151. 어떤 죄들을 다른 죄들보다 더 흉악하게 악화시키는 것들은 무엇인가?

답: 죄는 다음과 같은 데서 더 악화하게 된다.

  1. 범죄하는 사람들 때문인데, 그들의 연령이 높거나 더 많은 경험이나 은혜를 가졌거나, 직업, 재능, 위치, 직책에서 탁월하고 다른 사람들의 지도자, 다른 사람들이 따르는 본보기가 될 수 있는 경우에 그렇다.

  2. 피해 입은 당사자들 때문인데, 만일 직접적으로 하나님과 그의 속성들과 예배에 대항하거나, 그리스도와 그의 은혜에 대항하거나, 성령과 그의 증거 및 사역에 대항하거나, 윗사람들, 위치가 높은 사람들, 우리가 특별히 관계되고 연관된 사람들에 대항하거나, 모든 성도들 특별히 연약한 성도들과 그들 혹은 다른 사람의 영혼들과 모든 사람들 혹은 많은 사람들의 공동적 복리에 대항하여 범죄한 경우에 그렇다.

  3. 범죄의 본질과 특성 때문인데, 만일 율법에 명시된 조문를 범했거나, 많은 계명을 범했거나, 그 속에 많은 죄가 포함되어 있든가, 마음에 품었을 뿐 아니라 말과 행동으로 나타냈는지, 다른 사람들을 중상했는지, 배상을 인정하지 않든지, 은혜의 방편이나 긍휼, 심판, 본성의 빛, 양심의 가책, 공적 혹은 사적 훈계, 교회의 권징, 세속적 징벌에 대항하거나, 우리들의 기도, 목적, 약속, 서약, 언약, 혹은 하나님이나 사람에 대한 용무에 대항하여, 만일 의도적으로, 고의로, 일부러, 뻔뻔스럽게, 으시대며, 악의로, 자주, 완강하게, 기쁨으로, 계속적으로, 혹은 회개한 후에 다시 타락함으로 범죄하는 경우에 그렇다.

 

  1. 때와 장소의 상황 때문인데, 주일이나 다른 예배 시, 또는 예배 직전이나 직후에, 실수를 예방하거나 고치는 데 도움이 있거나, 공석이나, 또는 다른 사람들이 있어서 이로써 그들이 선동되거나 불결해지기 쉬운 경우에 범죄하면 그렇다.

(렘 2:8, 욥 32:7, 9, 전 4:13, 왕상 11:4, 9, 삼하 12:14, 고전 15:1, 약 4:17, 눅 12:47-48, 렘 5:4-5, 삼하 12:8-9, 겔 8:11-12, 롬 2:17-24, 갈 2:11-14, 마 21:38-39, 삼상 2:25, 행 5:4, 시 51:4, 롬 2:4, 말 1:8, 14, 히 2:2-3, 히 12:25, 히 10:29, 마 12:31-32, 엡 4:30, 히 6:4-6, 유 1:8, 민 12:8-9, 사 3:5, 잠 30:17, 고후 12:15, 시 55:12-15, 스 2:8, 10, 11, 마18:6, 고전 6:8, 계 17:6, 고전 8:11-12, 롬 14:13, 15, 21, 겔 13:19, 고전 8:12, 계 18:12-13, 마 23:15, 살전 2:15-16, 수 22:20, 잠 6:30-33, 스 9:10-12, 왕상 11:9-10, 골 3:5, 딤전 6:10, 잠 5:8-12, 잠 6:32-33, 요 15:22, 사 1:3, 신 32:6, 암 4:8-11, 렘 5:3, 롬 1:26-27, 롬1:32, 단 5:22, 잠 29:1, 딛 18:17, 잠 27:22, 잠 23:35, 시 78:34-37, 렘 2:20, 렘13:5, 6, 20, 21, 전 5:4-6, 잠 20:25, 레 26:25, 잠 2:17겔 17:18-19, 시 36:4, 렘 6:16, 민 15:30, 출 21:14, 렘 3:3, 잠 7:13, 시 52:1, 요삼1:10, 민 16:22, 스 7:11-12, 잠 2:14, 사 57:17, 렘 34:8-11, 벧후 2:20-22, 왕하 5:26, 렘 7:10, 사 26:10, 겔 23:37-39, 사 58:3-5, 민 25:6-7, 고전 11:20-21, 렘 7:8-10, 잠 7:14-15, 요 13:27, 30, 스 9:13-14, 삼하 15:22, 삼상 2:22-24)

 

문152. 모든 죄는 하나님의 손에서 무엇을 받아야 합당한가?

답: 모든 죄는, 아무리 작을지라도, 하나님의 주권과 선하심과 거룩하심 그리고 그의 의로운 율법에 대항하는 것이므로 현세와 내세에서 하나님의 진노와 저주를 받아 마땅하며, 그리스도의 피가 아니면 결코 속죄될 수 없다.

(약 2:10-11, 출 20:1-2, 말 1:14, 신 32:6, 합 1:13, 레 10:3, 레 11:44-45, 벧전 1:15-16, 요일 3:4, 롬 7:12, 엡 5:6, 갈 3:10, 엡 5:6, 애 3:39, 신 28:15-68, 잠 13:21, 롬 6:21, 23, 마 25:41, 히 9:22, 벧전 1:18-19)

 

문153. 율법을 위반했기 때문에 우리가 받아 마땅한 하나님의 진노와 저주를 피하기 위하여 하나님께서 우리에게 무엇을 요구하시는가?

답: 율법을 위반했기 때문에 우리가 받아 마땅한 하나님의 진노와 저주를 피하기 위하여 하나님께서는 우리에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그리스도께서 자신의 중보의 혜택을 우리에게 전달하시는 외적 방편을 부지런히 사용하는 것을 요구 하신다.

(행  20:21, 마 3:7-8, 눅 13:3,5, 행 16:30-31, 요 3:16,18, 잠 2:1-5, 8:33-36)

 

 

 

문154. 그리스도께서 자신의 중보의 혜택을 우리에게 전달하시는 외적 방편들은 무엇인가?

답: 그리스도께서 자신의 중보의 혜택을 자기 교회에 전달하시는 외적이고 일반적인 방편들은 그의 모든 규례인데, 특별히 말씀과 성례와 기도이며, 이 모든 것은 택함을 입은 자들을 구원에 이르게 하는데 유효하게 된다.

(마 28:19-20, 행 2:42, 46, 47)

 

문155. 말씀이 어떻게 구원을 얻기에 유효하게 되는가?

답: 하나님의 영이 말씀을 읽는 것과 특별히 말씀을 전하는 것을 효력있는 방편으로 삼아 죄인들을 깨우치시고 확신시키시고 낮추시며, 그들을 자기 자신들로부터 몰아내어 그리스도께로 이끄시고, 그의 형상을 본받게 하시며, 그의 뜻에 복종케 하시며, 그들을 강건케 하시어 유혹과 부패에 빠지지 않게 하시고, 그들을 은혜안에 세우시며, 구원에 이르는 믿음을 통하여 그들의 마음을 거룩함과 위로로 굳게 세우신다.

(느 8:8, 행 26:18, 시 19:8, 고전 14:24-25, 대하 34:18-19, 26-28, 행 2:37, 41, 행 8:27-39, 고후 3:18, 고후10:4-6, 롬 6:17, 마 4:4, 7, 10, 엡6:16-17, 시 19:11, 고전 10:11, 행 20:32, 딤후 3:11-17, 롬 16:25, 살전 3:2, 10, 11, 13, 롬 15:4, 롬 10:13-17, 롬1:16)

 

문156.  하나님의 말씀은 모든 사람이 읽어야 하는가?

답: 비록 누구나 다 공적으로 회중에게 말씀을 봉독하게 허락되어 있지는 않으나, 모든 종류의 사람들이 각각 홀로 그리고 가족들과 함께 읽어야 할 의무가 있다. 이 목적을 위해 성경이 원어에서 자국어로 번역되어야 한다.

(신 31:9, 11-13, 느 8:2-3, 느 9:3-5, 신 11:19, 계 1:3, 요 5:39, 사 34:16, 신 6:6∼9, 창 18:17, 19, 시 78:5-7, 고전 14:6, 9, 11-12, 15-16, 24, 27-28)

 

문157. 하나님의 말씀을 어떻게 읽어야 하는가?

답: 성경은 높고 경건한 존중함으로 읽어야 하며, 성경은 곧 하나님의 말씀이고 하나님께서만 우리로 성경을 깨달을 수 있게 하실 수 있다는 굳은 신념으로, 또 그 가운데 계시되어 있는 하나님의 뜻을 알고 믿고 순종하고 싶어하는 열망으로, 그리고 부지런함과 성경의 내용과 의도에 주의함으로, 묵상과 적용과 자기 부인과 기도로 성경을 읽어야 한다.

(시 19:10, 느 8:3-10, 출 24:7, 대하 34:27, 사 66:2, 벧후 1:19-21, 눅 24:25, 고후 3:13-16, 신 17:19-20, 행 17:11, 행 8:30, 34, 눅 10:26-28, 시 1:2, 시 119:97, 대하 34:21, 잠 3:5, 신 33:3, 잠 2:1-6, 시 119:18, 느 8:6, 8)

 

문158. 하나님의 말씀은 누가 설교할 수 있는가?

답: 하나님의 말씀은 충분한 은사를 받았을 뿐만 아니라 이 직분에 정식으로 인가받고 직책을 받은 자만이 설교할 수 있다.

(딤전 3:2, 6, 엡 4:8-11, 호 4:6, 말 2:7, 고후 3:6, 렘 14:15, 롬 10:15, 히 15:4, 고전 12:28∼29, 딤전 3:10, 딤전 4:14, 딤전 5:22)

 

문159. 설교하도록 직책을 받은 자들은 하나님의 말씀을 어떻게 설교해야 하는가?

답: 말씀의 사역에 직책을 받은 자들은 바른 교리를 설교하되 때를 얻든지 못 얻든지 부지런히 해야 하고, 또 사람의 지혜의 유혹하는 말로 하지 아니하고 오로지 성령의 나타나심과 능력으로 평이하게 하며, 하나님의 뜻 전체를 알게 하여 충성스럽게 하며, 듣는 자들의 필요와 능력에 자신을 적응시켜 지혜롭게 하고, 하나님과 그의 백성의 영혼들에 대한 뜨거운 사랑으로 열렬하게 하고, 하나님의 영광과 하나님의 백성들의 회심, 건덕, 구원을 목표로 삼고 성실하게 해야 한다.

(딛 2:1, 8, 행 18:25, 딤후 4:2, 고전 14:19, 고전 2:4, 렘 23:28, 고전 4:1-2, 행 20:27, 골 1:28, 딤후 2:15, 고전 3:2, 히 5:12-14, 눅 12:42, 행 18:25, 고후 5:13-14, 빌1:15-17, 골 4:12, 고후 12:15, 고후 2:17, 고후 4:2, 살전 2:4-6, 요 7:8, 고전 9:19-22, 고후 12:19, 엡 4:13, 딤전 4:14, 행 26:16-18)

 

문160. 설교 말씀을 듣는 자들에게 요구되는 것은 무엇인가?

답: 설교 말씀을 듣는 자들에게 요구되는 것은 부지런함과 준비와 기도로 설교 말씀을 경청하며, 들은 바를 성경으로 살피며, 믿음과 사랑과 온유함과 준비된 마음으로 진리를 하나님의 말씀으로 받아들이며, 그것을 묵상하고 의논하며, 그들의 마음속에 저장하며 그들의 생활에서 그 말씀의 열매를 맺어야 한다.

(잠 8:34, 벧전 2:1-2, 눅 8:18, 시 119:18, 엡 6:18-19, 행 17:11, 히 4:2, 살전 2:10, 약 1:21, 행 17:11, 살전 2:13, 눅 9:44, 히 2:1, 눅 24:14, 신 6:6-7, 잠 2:1, 시 119:11, 눅 8:15, 약 1:25)

 

문161. 성례는 어떻게 구원의 유효한 방편이 되는가?

답: 성례가 구원의 유효한 방편이 되는 것은 그들 자체 안에 있는 어떤 능력이나 혹은 그것들을 거행하는 자의 경건이나 의도에서 나오는 어떤 효능으로 말미암는 것이 아니고, 다만 성령의 역사와 그것들을 제정하신 그리스도의 복 주심으로 말미암는 것이다.

(벧전 3:21, 행 8:13, 23, 고전 3:6-7, 고전 12:13)

 

 

문162. 성례가 무엇인가?

답: 성례는 그리스도께서 자기 교회 안에 제정하신 거룩한 규례이니 이 규례는 은혜 언약 안에 있는 자들에게 그의 중보의 혜택을 표시하시고, 인치시고, 적용하시기 위한 것이며, 그들의 믿음과 다른 모든 은혜들을 강화하고 증진시키기 위한 것이며, 그들로 하여금 순종케 하기 위한 것이며, 그들 상호간에 사랑과 교통을 증거하고 소중히 키우며, 그들을 은혜 언약 밖에 있는 자들과 구별하기 위한 것이다.

(창 17:7, 10, 출 12:1-51, 마 28:19, 마 26:26-28, 롬 4:11, 고전 11:24-25, 롬 15:8, 출 12:48, 행 2:38, 고전 10:16, 롬 4:11, 갈 3:27, 롬 6:3-4, 고전 10:21, 엡 4:2-5, 고전 12:13, 엡 2:11, 창 34:14)

 

문163. 성례의 부분들은 무엇인가?

답: 성례의 부분들은 둘이니 하나는 그리스도 자신의 명에 따라 사용되는 외부적이고 감각할 수 있는 표요, 다른 하나는 이로써 표시되는 내적이고 영적인 은혜이다.

(마 3:11, 벧전 3:21, 롬 2:28-29)

 

문164. 신약 성경에서 그리스도께서 그의 교회 안에 몇 가지 성례를 제정하셨는가?

답: 신약 성경에서 그리스도께서 그의 교회 안에 오직 두 가지 성례만을 제정하셨으니 곧 세례와 성찬이다.

(마 28:19, 고전 11:20, 23, 마 26:26-30)

 

문165. 세례가 무엇인가?

답: 세례는 그리스도께서 성부와 성자와 성령의 이름으로 물로 씻음을 제정하신 신약 성경의 한 성례인데, 이것은 그리스도 자신에게 접붙이고, 그의 피로 죄 씻음을 받고, 그의 성령으로 거듭나고, 양자가 되어 영생에 이르는 부활의 표와 인침이다. 이로써 세례 받은 당사자들은 정식으로 유형적 교회에 가입하게 되어 전적으로 오직 주께만 속한다는 약속을 공개적이고 고백적으로 맺게 되는 것이다.

(행 8:36-37, 행 2:38, 창 17:7, 9, 갈 3:9, 14, 골 2:11-12, 행 2:38-39, 롬 4:11-12, 고전 7:14, 마 28:19, 눅 18:15-16, 롬 11:16)

 

 

문166. 누구에게 세례를 베풀어야 하는가?

답: 세례는 유형교회 밖에 있고 약속의 언약 밖에 있는 자에게는 베풀지 말 것이요, 그리스도께 대한 믿음과 순종을 고백하는 자에게 베풀 것이요, 그리스도께 대한 믿음과 순종을 고백하는 양친 또는 그 중 한 사람이 믿는 부모에게서 난 유아들은 그 점에서 언약 안에 있으므로 세례를 베풀어야 한다.

(행 8:36-37, 행 2:38, 창 17:7, 9, 갈 3:9, 14, 골 2:11-12, 행 2:38-39, 롬 4:11-12, 고전 7:14, 마 28:19, 눅 18:15-16, 롬 11:16)

 

 

문167. 우리는 세례를 어떻게 활용해야 하는가?

답: 우리의 세례를 활용해야 할 의무는 필요하지만 많이 소홀히 되어 왔으나 우리가 평생토록 이행해야 할 것이니, 특별히 유혹을 받을 때와, 다른 사람들이 세례 받고 있는 자리에 참석했을 때, 세례의 성질과 그리스도께서 그것을 제정하신 목적, 세례에 의해 우리에게 수여되고, 보증된 특권과 혜택, 세례에서 행한 우리의 정식 서약 등을 진지하고 감사히 고찰함으로써, 우리의 죄악된 더러움과 세례의 은혜와 우리의 약속들에 미흡함과 역행하는 삶 때문에 겸손하여짐으로써, 그 성례 안에서 우리에게 보증된 죄 사함과 다른 모든 축복들에 대한 확신에 이르기까지 성장함으로써, 죄를 죽이고 은혜를 소생시키도록 우리가 세례 받는 그리스도의 죽음과 부활로부터 힘을 얻음으로써, 그리고 믿음으로 살기를 노력함으로, 세례를 받음으로 그리스도에게 자기들의 이름들을 바친 자들로서 거룩함과 의로운 생활을 함으로, 같은 성령으로 세례 받아 한 몸이 된 자들로서 형제의 사랑으로 행하기를 노력해야 한다.

(골 2:11, 욥 6:4, 6, 11, 롬 6:3-5, 고전 1:11-13, 롬 6:2-3, 롬 4:11-12, 벧전 3:21, 롬 6:3-5, 갈 3:26-27, 행 2:38, 롬 6:22, 고전 12:13, 25-27)

 

 

문168. 성찬은 무엇인가?

답: 성찬은 예수 그리스도께서 명하신 바를 따라 떡과 포도주를 주고 받음으로써, 그의 죽으심을 드러내 보여 주는 신약 성경의 성례이다. 성찬에 합당하게 참여하는 자는 주의 살과 피를 먹고 마심으로 영적 자양분을 얻고 은혜 중에 장성하며, 주님과의 연합과 교통이 확고하여지고, 하나님께 대한 감사와 약속, 그리고 신비한 몸의 지체로서 상호간의 사랑과 사귐을 증거하고 새롭게 하는 것이다.

(눅 22:20, 마 26:26-28, 고전 11:23-26, 고전 10:16, 고전 11:24, 고전 10:14-16, 21, 고전 10:17)

 

 

문169. 그리스도께서는 성찬식에서 떡과 포도주를 어떻게 주고 받으라고 명하셨는가?

답: 그리스도께서 성찬의 성례를 거행함에서 그의 말씀의 사역자들에게 명하여 제정의 말씀과 감사와 기도로 떡과 포도주를 보통 사용으로부터 구별하고, 떡을 집어 떼어 떡과 포도주 모두를 성찬에 참여하는 자들에게 나누어 주게 하셨으며, 그들은 같은 명에 의해서 그들을 위하여 그리스도의 몸이 부서지고 주어진 것과 그의 피를 흘려주신 것을 감사히 기억하면서 떡을 떼어 먹고 포도주를 마셔야 한다.

(고전 11:23-24, 마 26:26-28, 마 14:22-24, 눅 22:19-20)

 

 

 

문170. 성찬에 합당하게 참여하는 사람들은 어떻게 그리스도의 몸과 피를 먹는가?

답: 그리스도의 몸과 피가 성찬 떡과 포도주 안에, 함께 혹은 밑에 신체적 또는 육체적으로 임재하지 않지만, 그 떡과 포도주 자체가 수찬자의 외적 감각에 참이고 또 실제인 것 이상으로 수찬자의 믿음에 영적으로 임재한다. 그러므로 주님의 성찬에 합당하게 참여하는 자들은 신체적이거나 육체적이 아니라 영적인 방식으로 그리스도의 몸과 피를 먹고 마신다. 더욱이 참으로 또 실제로 그들은 믿음으로 십자가에 달려 죽으신 그리스도와 그의 죽음에서 오는 모든 혜택을 받아 자신들에게 적용한다.

(행 3:21, 마 26:26, 28, 고전 11:24-29, 고전 10:16)

 

 

문171. 성찬의 성례를 받는 사람들은 참여하기 전에 어떠한 준비를 해야 하는가?

답: 성찬의 성례를 받는 사람들은 참여하기 전에 이에 대한 준비를 해야 한다. 곧 자신들이 그리스도 안에 있는 지와, 자신들의 죄와 부족함, 자신들의 지식, 믿음, 회개, 하나님과 형제들에게 대한 사랑, 모든 사람에게 대한 자비, 그들에게 죄를 범한 사람들에 대한 용서, 그리스도를 사모하는 마음, 그들의 새로운 순종의 진실성과 분량을 점검하고, 이 은혜들의 실행을 새롭게 하며, 진지하게 묵상하고 열렬히 기도함으로써 성찬 준비를 해야 한다.

(고전 11:28, 고후 13:5, 고후 5:7, 출 12:15, 고전 11:29, 고전 13:5, 마 26:28, 스 12:10, 고전 11:31, 고전 10:16-17, 행 2:46-47, 고전 5:8, 고전11:18, 20, 마 5:23-24, 사 55:1, 요 7:37, 고전 5:7-8, 고전 11:25-26, 28, 히 10:21, 22, 24, 시 26:6, 고전 11:24-25, 대하 30:18-19, 마 26:26)

 

문172. 자신이 그리스도 안에 있는지 혹은 성찬에 합당한 준비가 되어 있는지 의심하는 자도 성찬에 참여할 수 있는가?

답: 자신이 그리스도 안에 있는지 혹은 성찬의 성례에 합당한 준비가 되어 있는지 의심하는 사람도, 아직 확신이 없을지라도, 그리스도께 대한 진정한 관심을 가지고 있을 수 있다. 참된 관심의 결핍에 대한 우려에 합당하게 영향을 받고, 그리스도 안에서 발견되며 죄악을 떠나고 싶어 하는 거짓 없는 소원이 있으면, 하나님의 평가에는 그가 그것을 가지고 있는 것이다. 그런 경우에는 약하고 의심하는 신자들을 구제하기 위해서 약속들이 되어졌고 성례가 지정된 것이기 때문에 그는 불신앙을 애통하고 의심을 해결하려 노력해야 한다. 그는 더 강화되기 위하여 성찬에 참여할 수 있을 뿐 아니라 참여할 의무가 있다.

(사 1:10, 요일 5:13, 시 88:1-18, 시 77:1-12, 요 2:4, 7, 사 54:7-10, 마 5:3-4, 시 31:22, 시 73:22-23, 빌 3:8-9, 시 10:17, 시 42:1, 2, 5, 11, 딤후 2:19, 사 1:10, 시 66:18-20, 사 4:11, 29, 31, 마 11:28, 마 12:20, 마 26:28, 막 9:24, 행 2:37, 행 16:30, 롬 4:11, 고전 11:28)

 

문173. 신앙을 고백하고 성찬을 받고 싶어 하는 자에게 성찬을 못 받게 할 수 있는가?

답: 신앙고백과 성찬을 받고 싶어 하는 욕망이 있을지라도 무식하거나 추문이 있으면 그들이 가르침을 받고 개혁을 증명하기 까지는 그리스도께서 자기 교회에 맡기신 권세로 그들이 성찬을 못 받게 할 수 있고 또 그렇게 해야 한다.

(고전 11:27-34, 마 7:6, 고전 5:1-13, 23, 고전 5:22, 2:7)

 

 

문174. 성찬식 거행 당시에 성찬의 성례를 받는 자에게 요구되는 바가 무엇인가?

답: 성찬의 성례를 받는 자에게 요구되는 바는 성찬식 거행 당시에 모든 거룩한 경외심과 주의로 그 규례에서 하나님을 앙망할 것이며, 성례의 요소 및 행위 등을 정성스럽게 관찰할 것이며, 주님의 몸을 주의 깊게 분별하고, 그의 죽음과 고난을 애정을 다해 묵상하고, 이로써 자신들 속에 은혜의 역사가 강하게 나타나게 해야 하며, 자신을 살펴 죄를 슬퍼하고, 진심으로 그리스도를 주리고 목말라하고, 믿음으로 그를 먹고, 그의 충만한데서 받고, 그의 공로를 의지하고, 그의 사랑 안에서 기뻐하며, 그의 은혜에 감사하고, 하나님과의 언약과 모든 성도들에 대한 사랑을 새로워지게 해야 한다.

(레 10:3, 히 12:28, 시 5:7, 고전 11:17, 26, 27, 출 24:8, 마 26:28, 고전 11:29, 눅 22:19, 고전 11:26, 고전 10:3-5, 11, 14, 고전 11:31, 스 12:10, 계 22:17, 요 6:35, 요1:16, 빌 3:9, 시 58:4-5, 대하 30:21, 시 22:26, 렘 1:5, 시 1:5, 행 2:42)

 

문175. 성찬의 성례를 받은 후에 그리스도인들의 의무는 무엇인가?

답: 성찬의 성례를 받은 후에 그리스도인들의 의무는 성찬식에서 어떻게 행동했으며 또한 어떠한 결과를 얻었는지를 진지하게 숙고해야 한다. 만일 그들이 소생함과 위로를 받았으면 하나님을 찬송하며 이 은혜의 지속을 빌며, 퇴보를 경계하며, 맹세한 것을 실행하며, 이 규례에 자주 참여하도록 고무되어야 한다. 그러나 현재 아무런 혜택이 없으면 이 성례를 위한 준비와 이것에서 가진 자세를 더 정확히 검토해야 한다. 만일 그들이 두 가지에서 다 하나님 앞과 자신의 양심에 스스로 인정이 되면 때가 되면 나타날 열매를 기다려야 한다. 그러나 만일 그들이 어느 한편에서 실패한 것을 깨달으면 그들은 스스로 낮아져서 후에 더 많은 주의와 정성으로 성찬식에 참여해야 한다.

(시 28:7, 시 85:8, 고전 11:17, 30, 31, 대하 30:21-23, 대하 25:26, 행 2:42, 46, 47, 시 36:10, 아 3:4, 대하 29:18, 고전 10:3-5, 12, 시 1:14, 고전 11:25-26, 행 42, 46, 아 5:1-6, 시 123:1-2, 시 13:5, 8, 시 93:3-5, 대하 30:18-19, 사 1:16, 18, 고후 7:11, 대상 15:12-14)

 

 

 

문176. 세례와 성찬의 성례들은 어떤 점에서 일치하는가?

답: 세례와 성찬의 성례들이 일치하는 것은 둘 다 창시자가 하나님이시라는 점과 양자의 영적 부분이 그리스도와 그의 혜택이라는 점이다. 두 가지 모두 같은 언약의 인증이라는 점과, 복음의 사역자에 의해서 시행되고, 그 밖의 아무에 의해서도 시행될 수 없다는 점과 주님이 재림하실 때까지 그리스도의 교회에서 계속 시행되어야 한다는 점이다.

(마 28:19, 고전 11:23, 롬 6:3-4, 고전 10:16, 롬4:11, 고전 2:12, 마 26:26-28, 요 1:33, 마 28:19, 고전 11:23, 고전4:1, 히 5:4, 마 28:19-20)

 

문177. 세례와 성찬의 성례들은 어떤 점에서 다른가?

답: 세례와 성찬의 성례들이 다른 것은 세례는 우리의 거듭남과 그리스도께 접붙임 됨의 표와 보증으로 물로 시행되며 심지어 유아에게까지 단 한 번만 시행되는 반면에, 성찬식은 떡과 포도주로 자주 시행되며 그리스도를 영혼의 신령한 양식으로 표시하고 적용하며, 우리가 그 안에 계속하여 거하고 자라남을 확인하는 것인데, 자신을 검토할 수 있는 연령과 능력에 이른 사람들에게만 시행되는 점에서 다르다.

(마 3:11, 딛 3:5, 갈 3:27, 창 17:7, 9, 행 2:3, 39, 고전 7:14, 고전 11:23-26, 고전 10:16, 고전 11:28-29)

 

 

 

문178. 기도는 무엇인가?

답: 기도는 그리스도의 이름으로, 성령의 도우심을 받아 우리의 소원을 하나님께 올려 드리는 것인데, 우리의 죄를 자백하며 그의 자비를 감사히 인정하면서 해야 한다.

(시 62:8, 요 16:23, 롬 8:26, 시 32:5∼6, 단 9:4, 빌 4:6)

 

문179. 우리는 하나님께만 기도해야 하는가?

답: 하나님만이 마음을 감찰하시고, 우리의 요청을 들으시며, 죄를 용서하시고, 모든 사람의 소원을 들어 주실 수 있으며, 그만이 믿음과 예배의 대상이 되시므로, 예배의 특별한 부분인 기도는 모든 사람이 그에게만 올려야 하고, 그 밖의 아무에게도 기도해서는 안된다.

(왕상 8:39, 행 1:24, 롬 8:27, 시 65:2, 미 7:18, 사 145:18-19, 롬 10:14, 마 4:10, 고전 1:2, 시 1:15, 롬 10:14)

 

문180. 그리스도의 이름으로 기도함은 무엇인가?

답: 그리스도의 이름으로 기도함은 그의 명령에 순종하고, 그의 약속들을 확신하며, 그의 공로를 힘입어 긍휼을 간구하는 것이니, 단순히 그의 이름을 언급하는 것이 아니라, 그리스도와 그의 중보로부터 우리가 기도할 용기를 얻고, 기도할 때 우리의 담대함과 능력, 그리고 기도가 열납되리라는 소망을 얻는 것이다.

(요 14:13-14, 요 16:24, 단 9:17, 마 7:21, 히 4:14-18, 요일 5:13-15)

 

문181. 우리는 왜 그리스도의 이름으로 기도해야 하는가?

답: 사람의 죄악성과 이로 인하여 하나님과의 거리가 심히 크므로 우리는 중보자 없이는 하나님 목전에 접근할 수 없으며, 그리스도 한 분밖에는 그 영광스러운 사역에 임명 받았거나, 그것에 적합한 자가 하늘이나 땅에 없으므로 우리는 다른 이름이 아니라, 오직 그의 이름으로만 기도해야 한다.

(요 14:6, 사 59:2, 엡 3:12, 요 6:27, 히 7:25∼27, 딤전 2:5, 골 3:17, 히 13:15)

 

문182. 성령께서는 어떻게 우리가 기도하도록 도우시는가?

답: 우리가 무엇을 위해 마땅히 기도해야 할지 모르므로 성령께서 우리의 연약을 도우셔서, 누구를 위하여 무엇을 어떻게 기도할 것을 우리가 깨닫게 하시고, (비록 모든 사람에게 항상 다 같은 분량으로 하는 것은 아니지만) 이 의무를 올바로 이행하는 데 필수적인 이해력과 열정과 은혜를 우리 마음 가운데 일으키시고 각성시키신다.

(롬 8:26-27, 시 10:17, 스 12:10)

 

 

문183. 우리는 누구를 위하여 기도해야 하는가?

답: 우리는 지상에 있는 모든 그리스도의 교회를 위하여, 정부 관리들과 교역자들을 위하여, 우리 자신들과 우리의 형제들뿐만 아니라 원수들을 위하여, 살아있는 혹은 장차 살게 될 모든 종류의 사람들을 위하여 기도해야 하지만, 죽은 자나 죽음에 이르는 죄를 범한 것으로 알려진 사람들을 위하여 기도해서는 안된다.

(엡 6:18, 시 28:9, 딤전 2:1-2, 골 4:3, 창 32:11, 약 5:16, 5:44, 딤전 2:1-2, 요 17:20, 삼하 7:29, 12:21-23, 요일 5:16)

 

문184. 우리는 무엇을 위하여 기도해야 하는가?

답: 우리는 하나님의 영광, 교회의 안녕, 우리들 자신과 다른 사람들의 유익에 도움이 되는 모든 것을 위하여 기도해야 하나, 무엇이든 불법적인 것을 위하여 기도해서는 안된다.

(마 6:9, 시 51:18, 122:6, 마 7:11, 시 125:4, 요 5:14)

 

문185. 우리는 어떻게 기도해야 하는가?

답: 우리는 하나님의 위엄에 대해 경외하는 이해와 우리 자신의 무가치함과 궁핍과 죄에 대한 깊은 인식을 가지고, 통회하고 감사하며 열린 마음을 가지고, 이해와 믿음, 성실, 열정, 사랑, 인내, 하나님을 기다림과 그의 뜻에 겸손히 복종함으로 기도해야 한다.

(전 5:1, 창 18:27, 창 32:10, 눅 15:17-19, 눅 18:13-14, 시 51:17, 빌 4:6, 삼상 1:15, 삼상 2:1, 고전 14:15, 막 11:24, 약 1:6, 시 145:18, 시 17:1, 약 5:16, 딤전 2:8, 엡 6:18, 미 7:7, 마 26:39)

 

 

문186. 하나님께서 우리의 기도의 의무를 지도하시려고 어떠한 규칙을 주셨는가?

답: 하나님의 말씀 전체가 우리의 기도의 의무를 지도하는데 유용하지만, 특별한 지도의 규칙은 우리 구주 그리스도께서 그의 제자들에게 가르치신 기도의 양식이니, 보통 주기도라 하는 것이다.

(요일 5:14, 마 6:9-13, 눅 11:2-4)

문187. 주기도를 어떻게 사용해야 하는가?

답: 주기도는 우리가 본을 따라 다른 기도를 만들어 내어야 할 하나의 표준으로서 지침일 뿐만 아니라 이것을 또한 기도로 사용할 수 있기 때문에 이해, 믿음, 경외, 그리고 기도의 의무를 바로 이행하는 데 필요한 다른 은혜들을 가지고 사용해야 한다.

(마 6:9, 눅 11:2)

 

문188. 주기도는 몇 부분으로 구성되어 있는가?

답: 주기도는 세 부분으로 구성되어 있으니 서언과 간구와 결론이다.

 

 

문189. 주기도의 서언은 우리에게 무엇을 가르치는가?

답: 주기도의 서언은 “하늘에 계신 우리 아버지여”이니, 이는 우리가 기도할 때에 부성적(父性的) 선하심과 이에 따른 우리의 권익에 대한 확신을 가지고 또 공경심과 어린 아이같은 모든 성향과 천국에 대한 애정과 하나님의 주권적 능력, 위엄 및 은혜로운 낮아지심에 대한 합당한 이해를 가지고 하나님께 나아갈 것을 가르치며 또한 다른 사람과 함께 그리고 다른 사람을 위하여 기도해야 한다고 가르친다.

(마 6:9, 눅 11:13, 롬 8:15, 사 64:9, 시 123:1, 렘 3:41, 사 63:15-16, 느 1:4-6, 행 12:5)

 

문190. 첫째 간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 첫째 간구는 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며” 인데, 우리 자신들과 모든 사람들이 하나님을 옳게 공경하기에 전적으로 무능함과 싫어함을 인정하면서, 우리는 하나님께서 그의 은혜로 우리와 다른 사람들을 능하게 하며 좋아하게 하시어 하나님과 그의 성호, 속성, 규례, 말씀, 역사 및 자기를 알게 하시기를 기뻐하시는 무슨 일이든지 알고 인정하며 높이 존중할 수 있게 하실 것과, 생각과 말과 행위로 하나님을 영화롭게 하실 것과, 하나님께서 무신론, 무지, 우상숭배, 신성모독과 무엇이든지 그에게 불경스러운 일을 방지하시고 제거하실 것과, 그의 압도하시는 섭리로 모든 것을 그 자신의 영광을 위하여 지도하시고 처리하실 것을 기도한다.

(마 6:9, 고후 3:5, 시 51:15, 시 67:2-3, 시 83:18, 시 86:10-12, 15, 살후 3:1, 시 147:19-20, 시 138:1-3, 고후 2:14-15, 시 145:1-21, 시 19:14, 시 103:1, 빌 1:9, 11, 시 67:1-4, 엡 1:17-18, 시 97:7, 시 74:18, 22, 23, 왕하 19:15-16, 대하 20:6, 10-12, 시 83:1-18, 시 140:4, 8)

 

문191. 둘째  간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 둘째 간구는 “나라가 임하시오며” 인데, 우리 자신들과 모든 인류가 본질상 죄와 사단의 지배 아래 있음을 인정하면서, 우리는 죄와 사단의 나라는 멸망되고, 복음이 온 세상에 전파되며, 유대인들이 부르심을 받고, 이방인들의 충만한 수가 들어오기를 기도하며, 교회는 모든 복음의 사역자들과 규례들을 갖추고, 부패로부터 정화되고, 세상 위정자의 지원과 지지를 받기를 기도하고, 그리스도의 규례들이 순수하게 시행되고 아직 죄 중에 있는 자들의 회심에 또는 이미 회심한 자들의 확증, 위로, 훈련에 유효하게 되기를 기도하고, 그리스도께서 현세에서 우리의 마음을 주관하시고 그의 재림의 때와 우리가 그로 더불어 왕 노릇 할 것을 재촉하시기를 기도하고, 그가 이러한 목적들에 최선으로 이바지하도록 그의 권세의 나라를 온 세계에 실행하기를 기뻐하시기를 기도한다.

(마 6:10, 엡 2:2-3, 시 68:1, 계 12:9, 살후 3:1, 시 67:2, 롬 10:1, 롬11:25, 시 67:1-7, 마 9:38, 엡 5:26-27, 말 1:11, 고후 4:2, 행 26:18, 살후 2:16-17, 엡 3:14, 17, 계 22:20, 사 64:1, 2, 대하 20:6, 10-12)

 

 

문192. 셋째 간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 셋째 간구는 “뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다” 인데, 본질상 우리와 다른 모든 사람들이 하나님의 뜻을 알고 행하기에 전적으로 무능하고 원하지 않을 뿐 아니라 그의 말씀에 대항하여 거역하며 그의 섭리에 대항하여 불평하고 투덜대기 잘하고, 전적으로 육체와 마귀의 뜻을 행하는 성향이 있다는 것을 인정하면서, 우리는 하나님이 그의 성령으로 우리 자신들과 다른 사람들의 마음에서 모든 우매, 연약, 원치않음과 사악을 제거해 주시기를 기도하고, 그의 은혜로 우리가 하늘에서 천사들이 하는 것과 같은 겸손, 유쾌, 충성, 근면, 열심, 성실, 항구성으로 모든 일에 하나님의 뜻을 알고 행하고 복종하기에 능하고 즐겨 할 수 있게 해 주시기를 기도한다.

(마 6:10, 롬 7:18, 욥 21:14, 고전 2:14, 롬 8:17, 출 17:7, 민 14:2, 엡 2:2, 엡 1:17-18, 엡 3:16, 마 26:40-41, 렘 31:18-19, 시 119:1, 8, 35, 36, 행 21:14, 미 6:8, 시 100:2, 욥 1:21, 삼하 15:25-26, 사 38:3, 시 119:4-5, 롬 12:11, 시 119:80, 시119:112, 사 6:23, 시 103:20-21, 마 18:10)

 

문193. 넷째 간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 넷째 간구는 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고” 인데, 아담 안에서 또는 우리 자신들의 죄로 우리는 현세의 모든 외적인 축복을 받을 권리를 상실하였으며, 하나님에게 그것들을 전부 박탈 당하는 것이 마땅하고, 우리가 이를 사용할 때에 우리에게 저주가 되어도 마땅하고, 그것들 자체로는 우리를 부양할 수도 없고, 우리가 그것들을 받을 자격도 없고, 우리들 자신의 근면으로 그것들을 얻을 수도 없으며, 다만 불법적으로 그것들을 욕망하며 취하며 사용하려는 경향이 있다는 것을 인정하면서, 우리는 우리 자신들과 다른 사람들을 위하여 기도하되 그들과 우리가 다 합법적 방편들을 사용하면서 날마다 하나님의 섭리를 앙망하고, 거저 주시는 선물로써 아버지의 지혜로 보시기에 가장 좋은 것의 적당한 분량을 누리며, 그것들을 거룩하고 안락하게 사용하며, 그것들로 만족할 때에 그것들을 계속하여 우리에게 주시고, 현세의 유지와 안락에 배치되는 모든 일을 막아 주시기를 기도한다.

(마 6:11, 창 2:17, 롬 8:20-22, 렘 5:25, 신 28:15-68, 창 32:10, 신 8:17-18, 렘 6:13, 막 7:21-22, 호 12:7, 약 4:3, 창 43:12-14, 창 28:20, 엡 4:28, 살전 3:11-12, 빌 4:6, 딤전 4:3-5, 딤전 6:6-8, 잠 30:8-9)

 

문194. 다섯째 간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 다섯째 간구는 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고” 인데, 우리와 다른 모든 사람들이 원죄와 자범죄의 죄책을 지니어 하나님의 공의에 빚진 자가 되었다는 것과, 우리나 다른 아무 피조물이라도 그 빚을 조금도 갚을 수 없다는 것을 인정하면서, 우리는 자신들과 다른 사람들을 위하여 기도하되 하나님께서 거저 주시는 은혜로 말미암아, 믿음에 의하여 이해되고 적용된 그리스도의 순종과 배상을 통하여 우리를 죄의 죄책과 형벌에서 면제해 주시고, 그의 사랑하시는 자 안에서 우리를 받으시고, 계속 그의 총애와 은혜를 우리에게 주시며, 우리들의 매일 범하는 실수를 용서하시고, 사죄의 확신을 매일 더욱 더 주심으로써 우리를 화평과 기쁨으로 채워주시도록 기도하는데, 우리가 다른 사람의 죄를 마음 속에서 용서한다는 증거가 우리에게 있을 때 우리는 담대하게 간구하게 되고, 용기있게 기대하게 된다.

(마 6:12, 롬 3:9-22, 마 18:24-25, 시 130:3-4, 롬 3:24-26, 히 9:22, 엡 1:67, 벧후 1:2, 호 14:2, 렘 14:7, 롬 15:13, 시 151:7-10, 12, 눅 11:4, 마 6:14-15)

 

문195. 여섯째 간구에서 우리는 무엇을 위하여 기도하는가?

답: 여섯째 간구는 “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서”인데, 지극히 지혜로우시고 의로우시며 은혜로우신 하나님께서 여러 가지 거룩하고 의로운 목적을 위하여, 우리가 시험들에게 습격을 당해 실패하고 잠시 동안 포로가 되게 하시기도 하고, 사단과 세상과 육체가 강력하게 우리를 곁길로 이끌어 함정에 빠뜨리려고 언제나 준비되어 있으며, 우리는 심지어 죄 사함을 받은 후에도 우리의 부패성과 연약과 방심함으로 인하여 유혹을 받기 쉽고 우리 자신들을 시험에 노출시키도록 촉진할 뿐 아니라, 또한 우리들 자신은 그것들에 저항하거나, 그것들에서 회복되거나, 그것들을 선용하는 능력도 없고 즐겨 하지도 아니하여 그것들의 권세 아래 버림 받아 마땅함을 인정하면서, 우리는 기도하되 하나님께서 세상과 그 안에 있는 모든 것을 다스리셔서 육신을 복종시키고, 사단을 제어하시며, 만사를 규제하시고, 모든 은혜의 방편들을 베푸시고 복주시며, 그것들을 조심스럽게 사용하도록 우리를 새롭게 하셔서, 우리와 그의 모든 백성이 하나님의 섭리로 죄의 시험을 받지 않게 지켜 주시기를, 혹은 만일 시험을 받으면 시험 당할 때에 우리가 그의 성령으로 강력한 도우심을 받아 저항할 수 있게 하시며, 혹 넘어지면 다시 일으킴을 받아 회복되고 시험을 거룩히 사용하고 활용하도록, 또한 우리의 성화와 구원이 완성되고, 사단이 우리 발 밑에 짓밟히며 우리는 죄와 시험과 모든 악에서 영원토록 완전히 자유하게 되기를 기도한다.

(마 6:13, 대하 32:31, 대상 21:1, 눅 21:34, 막 4:19, 약 1:14, 갈 5:17, 마 26:41, 마 26:69-72, 갈 2:11-14, 대하 18:3, 대하 19:2, 롬 7:23-24, 대상 21:1-4, 대하 16:7-10, 시 18:11-12, 요 17:15, 시 51:10, 시119:133, 대하 12:7-8, 고전 10:12-13, 히 13:20-21, 마 26:41, 시 19:13, 엡 3:14-17, 살전 3:13, 유1: 24, 시 51:12, 벧전 5:8-10, 고후 13:7, 9, 롬 16:20, 스 3:2, 눅 22:31-32, 요 17:15, 살전 5:23)

 

문196. 주기도의 결론은 우리에게 무엇을 가르치는가?

답: 주기도의 결론은 “나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”인데, 이는 우리는 우리의 간구들을 우리들 자신이나 어떤 피조물에게 있는 가치로부터가 아니라 하나님으로부터 비롯된 논거로 강력하게 제시해야 한다는 것과, 우리의 기도와 함께 오직 하나님께만 영원한 주권, 전능, 영광스러운 탁월성을 돌리는 찬송을 드려야 한다는 것과, 하나님께서 우리를 도우실 능력과 의향을 가지고 있으시므로 우리를 도우시도록 믿음으로 담대히 간구할 것과, 우리의 간구를 이루어 주실 줄 고요히 신뢰할 것과, 이러한 우리의 소원과 확신을 증거하기 위해서 우리가 아멘 하는 것임을 가르친다.

(마 6:13, 롬 15:30, 단 9:4, 7-9, 16-19, 빌 4:6, 대상 29:10-13, 엡 3:20-21, 눅 11:13, 대하 20:6, 11, 대하 14:11, 고전 14:16, 계 22:20-21)

 

 

Westminster Larger Catechism

  

Q1. What is the chief and highest end of man?

  1. Man’s chief and highest end is to glorify God, and fully to enjoy him forever.

(Ro 11:36, 1 Co 10:31, Ps 73:24-28, Jn 17:21-23)

 

Q2. How doth it appear that there is a God?

  1. The very light of nature in man, and the works of God, declare plainly that there is a God; but his word and Spirit only do sufficiently and effectually reveal him unto men for their salvation.

(Ro 1:19-20, Ps 19:1-3, Ac 17:28, 1 Co 2:9-10, 2 Th 3:15-17, Isa 59:21)

 

Q3. What is the Word of God?

  1. The Holy Scriptures of the Old and New Testament are the Word of God, the only rule of faith and obedience.

(2 Th 3:16, 2 Pe 1:19-21, Eph 2:20, Rev 22:18-19, Isa 8:20, Lk 16:29, 31, Gal 1:8-9, 2 Th 3:15-16)

 

Q4. How doth it appear that the Scriptures are the Word of God?

  1. The Scriptures manifest themselves to be the Word of God, by their majesty and purity; by the consent of all the parts, and the scope of the whole, which is to give all glory to God; by their light and power to convince and convert sinners, to comfort and build up believers unto salvation: but the Spirit of God bearing witness by and with the Scriptures in the heart of man, is alone able fully to persuade it that they are the very Word of God.

(Hos 8:12, 1 Co 2:6-7, Ps 119:18, 129, Ps 12:6,  19:7-9, Ro 15:4, Ac 20:32, Jn 16:13-14, 1 Jn 2:20, 27, Jn 20:31)

 

Q5. What do the Scriptures principally teach?

  1. The Scriptures principally teach what man is to believe concerning God, and what duty God requires of man.

(2 Th 1:13)

WHAT MAN OUGHT TO BELIEVE CONCERNING GOD

 

Q6. What do the Scriptures make known of God?

  1. The Scriptures make known what God is, the persons in the Godhead, his decrees, and the execution of his decrees.

(Heb 11:6, 1 Jn 5:7, Ac 15:14, 15, 18, Ac 4:27-28)

 

Q7. What is God?

  1. God is a Spirit, in and of himself infinite in being, glory, blessedness, and perfection; all-sufficient, eternal, unchangeable, incomprehensible, everywhere present, almighty, knowing all things, most wise, most holy, most just, most merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth.

(Jn 4:24, Ex 3:14, Job 11:7-9, Ac 7:2, 1 Th 4:15, Mt 5:48, Ge 17:1, Ps 150:2, Mal 3:6, Jas 1:17, 1 Ki 8:27, Ps 139:1-13, Rev 4:8, Heb 4:13, Ps 147:5, Ro 16:27, Ps 6:3, Rev 15:4, Dt 32:4, Ex 34:6)

 

 

Q8. Are there more Gods than one?

  1. There is but one only, the living and true God.

(Dt 6:4, 1 Co 8:4, 6, Jer 10:10)

 

Q9. How many persons are there in the Godhead?

  1. There be three persons in the Godhead, the Father, the Son, and the Holy Ghost; and these three are one true, eternal God, the same in substance, equal in power and glory; although distinguished by their personal properties.

(1 Jn 5:7, Mt3:16-17,  28:19, 2 Co 13:4, Jn 10:30)

 

Q10. What are the personal properties of the three persons in the Godhead?

  1. It is proper to the Father to beget the Son, and to the Son to be begotten of the Father, and to the Holy Ghost to proceed from the Father and the Son from all eternity.

(Heb 1:5, 6, 8, Jn1:14, 18, 15:26, Gal 4:6)

 

Q11. How doth it appear that the Son and the Holy Ghost are God equal with the Father?

  1. The Scriptures manifest that the Son and the Holy Ghost are God equal with the Father, ascribing unto them such names, attributes, works, and worship, as are proper to God only.

(Isa 6:3, 5, 8, Jn 12:41, Ac 28:25, 1 Jn 5:20, Ac 5:3-4, Jn 1:1, Isa 9:6, Jn 2:24-25, 1 Co 2:10-11, Col1:16, Ge 1:2, Mt 28:19, 2 Co 13:14)

 

Q12. What are the decrees of God?

  1. God’s decrees are the wise, free, and holy acts of the counsel of his will, whereby, from all eternity, he hath, for his own glory, unchangeably foreordained whatsoever comes to pass in time, especially concerning angels and men.

(Eph 1:11, Ro 11:33, 9:14, 15, 18, Eph 1:4, 11, Ro 9:22-23, Ps 33:11)

 

Q13. What hath God especially decreed concerning angels and men?

  1. God, by an eternal and immutable decree, out of his mere love, for the praise of his glorious grace, to be manifested in due time, hath elected some angels to glory; and in Christ hath chosen some men to eternal life, and the means thereof: and also, according to his sovereign power, and the unsearchable counsel of his own will (whereby he extendeth or withholdeth favor as he pleaseth), hath passed by and foreordained the rest to dishonor and wrath, to be for their sin inflicted, to the praise of the glory of his justice.

(1 Ti 5:21, Eph 1:4-6, 2 Th 2:13-14, Ro 9:17, 18, 21, 22, Mt 11:25-26, 2 Ti 2:20, Jude 4, 1 Pe 2:8)

 

Q14. How doth God execute his decrees?

  1. God executeth his decrees in the works of creation and providence, according to his infallible foreknowledge, and the free and immutable counsel of his own will.

(Eph 1:11, Da 4:35, Isa 40:12-31)

 

Q15. What is the work of creation?

  1. The work of creation is that wherein God did in the beginning, by the word of his power, make of nothing the world, and all things therein, for himself, within the space of six days, and all very good.

(Ge 1, Heb 11:3, Pr 16:4, Rev 4:11, Ps 33:5-6)

 

Q16. How did God create angels?

  1. God created all the angels spirits, immortal, holy, excelling in knowledge, mighty in power, to execute his commandments, and to praise his name, yet subject to change.

(Ge 1:16, Heb106:4, Mt 22:30,  25:31, 2 Sa 14:17, Mt 24:36, 2 Th 1:17, Ps 103:20-21, 2 Pe 2:4)

 

Q17. How did God create man?

  1. After God had made all other creatures, he created man male and female; formed the body of the man of the dust of the ground, and the woman of the rib of the man, endued them with living, reasonable, and immortal souls; made them after his own image, in knowledge, righteousness, and holiness; having the law of God written in their hearts, and power to fulfill it, and dominion over the creatures; yet subject to fall.

(Ge 1:27, 2:7, 2:22, 2:7, Job 35:11, Ecc 12:7, Mt 10:28, Lk 23:43, Ge 1:27, Col 3:10, Eph 4:24, Ro 2:14-15, Ecc 7:29, Ge 1:28, 3:6)

 

Q18. What are God’s works of providence?

  1. God’s works of providence are his most holy, wise, and powerful preserving and governing all his creatures; ordering them, and all their actions, to his own glory.

(Ps 145:17,  104:24, Isa 28:2, Heb 1:3, Ps 103:19, Mt 10:29-31, Ge 14:7, Ro 11:26, Isa 63:14)

 

Q19. What is God’s providence towards the angels?

  1. God by his providence permitted some of the angels, willfully and irrecoverably, to fall into sin and damnation, limiting and ordering that, and all their sins, to his own glory; and established the rest in holiness and happiness; employing them all, at his pleasure, in the administrations of his power, mercy, and justice.

(Jude 1:6, 2 Pe 2:4, Heb 2:16, Jn 8:44, Job 1:12, Mt 8:31, 1 Ti 5:21, Mk 8:38, Heb 12:22, Ps 104:4, 2 Ki 19:35, Heb 1:14)

 

Q20. What was the providence of God toward man in the estate in which he was created?

  1. The providence of God toward man in the estate in which he was created, was the placing him in paradise, appointing him to dress it, giving him liberty to eat of the fruit of the earth; putting the creatures under his dominion, and ordaining marriage for his help; affording him communion with himself; instituting the Sabbath; entering into a covenant of life with him, upon condition of personal, perfect, and perpetual obedience, of which the tree of life was a pledge; and forbidding to eat of the tree of the knowledge of good and evil, upon the pain of death.

(Ge 2:8, 15, 16, 1:28, 2:18, 1:26-29, 30:8, 2:3, Gal 3:12, Ro 10:5, Ge2:9, 17)

 

 

 

Q21. Did man continue in that estate wherein God at first created him?

  1. Our first parents being left to the freedom of their own will, through the temptation of Satan, transgressed the commandment of God in eating the forbidden fruit; and thereby fell from the estate of innocency wherein they were created.

(Ge 3:6-8, Ecc7:29, 2 Co 11:3)

 

Q22. Did all mankind fall in that first transgression?

  1. The covenant being made with Adam as a public person, not for himself only, but for his posterity, all mankind descending from him by ordinary generation, sinned in him, and fell with him in that first transgression.

(Ac 17:26, Ge 2:16-17, Ro 5:12-20, 1 Co 15:21-22)

 

Q23. Into what estate did the fall bring mankind?

  1. The fall brought mankind into an estate of sin and misery.

(Ro 5:12, 3:23)

 

Q24. What is sin?

  1. Sin is any want of conformity unto, or transgression of, any law of God, given as a rule to the reasonable creature.

(1 Jn 3:4, Gal3:10,12)

 

Q25. Wherein consisteth the sinfulness of that estate whereinto man fell?

  1. The sinfulness of that estate whereinto man fell, consisteth in the guilt of Adam’s first sin, the want of that righteousness wherein he was created, and the corruption of his nature, whereby he is utterly indisposed, disabled, and made opposite unto all that is spiritually good, and wholly inclined to all evil, and that continually; which is commonly called original sin, and from which do proceed all actual transgressions.

(Ro 5:12, 19, 3:10-19, 2:1-3, 5:6, 8:7-8, Ge 6:5, Jas 1:14-15, Mt 15:9)

 

Q26. How is original sin conveyed from our first parents unto their posterity?

  1. Original sin is conveyed from our first parents unto their posterity by natural generation, so as all that proceed from them in that way are conceived and born in sin.

(Ps 51:5, Job 14:4, 15:14)

 

Q27. What misery did the fall bring upon mankind?

  1. The fall brought upon mankind the loss of communion with God, his displeasure and curse; so as we are by nature children of wrath, bond slaves to Satan, and justly liable to all punishments in this world, and that which is to come.

(Ge 3:8, 10, 24, Eph 2:2-3, 2 Ti 2:26, Ge 2:17, La 3:39, Ro 6:23, Mt 25:41, 46, Jude 1:7)

 

Q28. What are the punishments of sin in this world?

  1. The punishments of sin in this world are either inward, as blindness of mind, a reprobate sense, strong delusions, hardness of heart, horror of conscience, and vile affections; or outward, as the curse of God upon the creatures for our sakes, and all other evils that befall us in our bodies, names, estates, relations, and employments; together with death itself.

(Eph 4:18, Ro 1:28, 2 Th 2:11, Ro 2:5, Isa 33:14, Ge 4:13, Mt 27:4, Ro 1:26, Ge 3:17, Dt 28:15-68, Ro 6:21, 23)

 

Q29. What are the punishments of sin in the world to come?

  1. The punishments of sin in the world to come, are everlasting separation from the comfortable presence of God, and most grievous torments in soul and body, without intermission, in hell-fire forever.

(2 Th 1:9, Mk 9:43, 44, 46, 48, Lk 16:24)

Q30. Doth God leave all mankind to perish in the estate of sin and misery?

  1. God doth not leave all men to perish in the estate of sin and misery, into which they fell by the breach of the first covenant, commonly called the covenant of works; but of his mere love and mercy delivereth his elect out of it, and bringeth them into an estate of salvation by the second covenant, commonly called the covenant of grace.

(1 Th 5:9, Gal 3:10, 12, Tit 3:4-7, Gal 3:21, Ro 3:20-22)

 

Q31. With whom was the covenant of grace made?

  1. The covenant of grace was made with Christ as the second Adam, and in him with all the elect as his seed.

(Gal 3:16, Ro 5:15-21, Isa 53:10-11)

 

Q32. How is the grace of God manifested in the second covenant?

  1. The grace of God is manifested in the second covenant, in that he freely provideth and offereth to sinners a mediator, and life and salvation by him; and requiring faith as the condition to interest them in him, promiseth and giveth his Holy Spirit to all his elect, to work in them that faith, with all other saving graces; and to enable them unto all holy obedience, as the evidence of the truth of their faith and thankfulness to God, and as the way which he hath appointed them to salvation.

(Ge 3:15, Isa 42:6, 26:27, 1 Jn 5:11-12, Jn 3:16, 1:12, Pr1:23, 2 Co 4:13, Gal 5:22-23, Eze 36:27, Jas 2:18, 22, 2 Co 5:14-15, Eph 2:10)

 

 

Q33. Was the covenant of grace always administered after one and the same manner?

  1. The covenant of grace was not always administered after the same manner, but the administrations of it under the Old Testament were different from those under the New.

(2 Co 3:6-9, Heb 1:1-2, 8:7-8)

Q34. How was the covenant of grace administered under the Old Testament?

  1. The covenant of grace was administered under the Old Testament, by promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the passover, and other types and ordinances, which did all foresignify Christ then to come, and were for that time sufficient to build up the elect in faith in the promised messiah, by whom they then had full remission of sin, and eternal salvation.

(Ro 15:8, Ac 3:20, 24, Heb 10:1, Ro 4:11, 1 Co 5:7, Heb8:9-10, 11:13, Gal 3:7-9, 14)

 

Q35. How is the covenant of grace administered under the New Testament?

  1. Under the New Testament, when Christ the substance was exhibited, the same covenant of grace was and still is to be administered in the preaching of the word, and the administration of the sacraments of baptism and the Lord’s supper; in which grace and salvation are held forth in more fullness, evidence, and efficacy, to all nations.

(Mk 16:15, Mt 28:19-20, 1 Co 11:13-25, 2 Co 3:6-18, Heb 8:6, 10, 11, Mt 28:19)

 

Q36. Who is the mediator of the covenant of grace?

  1. The only mediator of the covenant of grace is the Lord Jesus Christ, who, being the eternal Son of God, of one substance and equal with the Father, in the fullness of time became man, and so was and continues to be God and man, in two entire distinct natures, and one person, forever.

(1 Ti 2:5, Jn1:1, 14, 10:30, Php 2:6, Gal 4:4, Lk 1:35, Ro 9:5, Col 2:9, Heb 7:24-25)

 

Q37. How did Christ, being the Son of God, become man?

  1. Christ the Son of God became man, by taking to himself a true body, and a reasonable soul, being conceived by the power of the Holy Ghost in the womb of the virgin Mary, of her substance, and born of her, yet without sin.

(Jn 1:14, Mt 26:38, Lk 1:27, 31, 35, 42, Gal 4:4, Heb 4:15, 7:26)

 

Q38. Why was it requisite that the mediator should be God?

  1. It was requisite that the mediator should be God, that he might sustain and keep the human nature from sinking under the infinite wrath of God, and the power of death; give worth and efficacy to his sufferings, obedience, and intercession; and to satisfy God’s justice, procure his favor, purchase a peculiar people, give his Spirit to them, conquer all their enemies, and bring them to everlasting salvation.

(Ac 2:24-25, Ro 1:4, 4:25, Heb 9:14, Ac 20:28, 7:25-28, Ro 3:24-26, Eph 1:6, Mt 3:17, Tit 2:13-14, Gal 4:6, Lk 1:68, 69, 71, 74, Heb 5:8-9, 9:11-15)

 

 

Q39. Why was it requisite that the mediator should be man?

  1. It was requisite that the mediator should be man, that he might advance our nature, perform obedience to the law, suffer and make intercession for us in our nature, have a fellow-feeling of our infirmities; that we might receive the adoption of sons, and have comfort and access with boldness unto the throne of grace.

(Heb 2:16, Gal 4:4, Heb 2:14, 7:24-25, 4:15, Gal 4:5, Heb 4:16)

 

Q40. Why was it requisite that the mediator should be God and man in one person?

  1. It was requisite that the mediator, who was to reconcile God and man, should himself be both God and man, and this in one person, that the proper works of each nature might be accepted of God for us, and relied on by us, as the works of the whole person.

(Mt 1:21, 23, 3:17, Heb 9:14, 1 Pe 2:6)

 

Q41. Why was our mediator called Jesus?

  1. Our mediator was called Jesus, because he saveth his people from their sins.

(Mt 1:21)

 

Q42. Why was our mediator called Christ?

  1. Our mediator was called Christ, because he was anointed with the Holy Ghost above measure; and so set apart, and fully furnished with all authority and ability, to execute the offices of prophet, priest, and king of his church, in the estate both of his humiliation and exaltation.

(Jn 3:34, Ps 45:7, Jn 6:27, Mt 28:18-20, Ac 3:21-22, Lk 4:19, 21, Heb 5:5-7,  4:14-15, Ps2:6, Mt 21:5, Isa 9:6-7, Php 2:8-11)

 

Q43. How doth Christ execute the office of a prophet?

  1. Christ executeth the office of a prophet, in his revealing to the church, in all ages, by his Spirit and word, in divers ways of administration, the whole will of God, in all things concerning their edification and salvation.

(Jn 1:18, 1 Pe 1:10-12, Heb 1:1-2, Jn 15:15, Ac 20:32, Eph 4:11-13, Jn 20:31)

 

Q44. How doth Christ execute the office of a priest?

  1. Christ executeth the office of a priest, in his once offering himself a sacrifice without spot to God, to be a reconciliation for the sins of the people; and in making continual intercession for them.

(Heb 9:14, 28, 2:17, 7:25)

 

Q45. How doth Christ execute the office of a king?

  1. Christ executeth the office of a king, in calling out of the world a people to himself, and giving them officers, laws, and censures, by which he visibly governs them; in bestowing saving grace upon his elect, rewarding their obedience, and correcting them for their sins, preserving and supporting them under all their temptations and sufferings, restraining and overcoming all their enemies, and powerfully ordering all things for his own glory, and their good; and also in taking vengeance on the rest, who know not God, and obey not the gospel.

(Ac 15:14-16, Isa 55:4-5, Ge 49:10, Ps 110:3, Eph 4:11-12, 1 Co 12:28, isa 33:22, Mt 18:17-18, 1 Co 5:4-5, Ac 5:31, Rev 22:12, 2:10, 3:19, isa 63:9, 1:8-9, Ps 2:8-9)

 

 

Q46. What was the estate of Christ’s humiliation?

  1. The estate of Christ’s humiliation was that low condition, wherein he for our sakes, emptying himself of his glory, took upon him the form of a servant, in his conception and birth, life, death, and after his death, until his resurrection.

(Php 2:6-8, Lk 1:31, 1 Co 8:9, Ac 2:24)

 

Q47. How did Christ humble himself in his conception and birth?

  1. Christ humbled himself in his conception and birth, in that, being from all eternity the Son of God, in the bosom of the Father, he was pleased in the fullness of time to become the son of man, made of a woman of low estate, and to be born of her; with divers circumstances of more than ordinary abasement.

(Jn 1:14, 18, Gal 4:4, Ro 2:7)

 

Q48. How did Christ humble himself in his life?

  1. Christ humbled himself in his life, by subjecting himself to the law, which he perfectly fulfilled; and by conflicting with the indignities of the world, temptations of Satan, and infirmities in his flesh, whether common to the nature of man, or particularly accompanying that his low condition.

(Gal 4:4, Mt 5:17, Ro 5:19, Ps 22:6, Heb 12:2-3, Mt 4:1-12, Lk 4:13, Heb 2:17-18, 4:15, Ps 52:13-14)

Q49. How did Christ humble himself in his death?

  1. Christ humbled himself in his death, in that having been betrayed by Judas, forsaken by his disciples, scorned and rejected by the world, condemned by Pilate, and tormented by his persecutors; having also conflicted with the terrors of death, and the powers of darkness, felt and borne the weight of God’s wrath, he laid down his life an offering for sin, enduring the painful, shameful, and cursed death of the cross.

(Mt 27:4, 26:56, Isa 53:2-3, Mt 27:26-50, Jn 19:34, Lk 22:44, Mt 27:46, Isa 53:10, Php 2:8, Heb 12:2, Gal 3:13)

 

Q50. Wherein consisted Christ’s humiliation after his death?

  1. Christ’s humiliation after his death consisted in his being buried, and continuing in the state of the dead, and under the power of death till the third day; which hath been otherwise expressed in these words, He descended into hell.

(1 Co 15:3-4, Ps 16:10, Ac 2:24-27, 31, Ro 6:9, Mt 12:20)

 

Q51. What was the estate of Christ’s exaltation?

  1. The estate of Christ’s exaltation comprehendeth his resurrection, ascension, sitting at the right hand of the Father, and his coming again to judge the world.

(1 Co 15:4, Mk 16:19, Eph 1:20, Ac 1:11, 17:31)

 

Q52. How was Christ exalted in his resurrection?

  1. Christ was exalted in his resurrection, in that, not having seen corruption in death (of which it was not possible for him to be held), and having the very same body in which he suffered, with the essential properties thereof (but without mortality, and other common infirmities belonging to this life), really united to his soul, he rose again from the dead the third day by his own power; whereby he declared himself to be the Son of God, to have satisfied divine justice, to have vanquished death, and him that had power of it, and to be Lord of quick and dead: all which he did as a public person, the head of his church, for their justification, quickening in grace, support against enemies, and to assure them of their resurrection from the dead at the last day.

(Ac 2:24, Ps 16:10, Lk 24:39, Col 1:18, Jn 10:18, Ro 1:4, 4:25, Heb 2:14, Ro14:9, 1 Co 15:21-22, Eph 1:22-23, Ro 4:25, Eph 2:56, 1 Co 15:25-26, 15:20, 1 Th 4:13-18)

 

Q53. How was Christ exalted in his ascension?

  1. Christ was exalted in his ascension, in that having after his resurrection often appeared unto and conversed with his apostles, speaking to them of the things pertaining to the kingdom of God, and giving them commission to preach the gospel to all nations, forty days after his resurrection, he, in our nature, and as our head, triumphing over enemies, visibly went up into the highest heavens, there to receive gifts for men, to raise up our affections thither, and to prepare a place for us, where himself is, and shall continue till his second coming at the end of the world.

(Ac 1:2-3, Mt 28:19-20, Heb 6:20, Eph 4:8, Ac 1:9-11, Eph 4:10, Ps 68:18, Col 3:1-2, Jn 14:3, Ac 3:21)

 

Q54. How is Christ exalted in his sitting at the right hand of God?

  1. Christ is exalted in his sitting at the right hand of God, in that as God-man he is advanced to the highest favor with God the Father, with all fullness of joy, glory, and power over all things in heaven and earth; and doth gather and defend his church, and subdue their enemies; furnisheth his ministers and people with gifts and graces, and maketh intercession for them.

(Php 2:9, Ac 2:28, Ps 16:11, Jn 17:5, Eph 1:22, 1 Pe 3:22, Eph 4:10-12, Ps 110:1, Ro 8:34)

 

 

Q55. How doth Christ make intercession?

  1. Christ maketh intercession, by his appearing in our nature continually before the Father in heaven, in the merit of his obedience and sacrifice on earth, declaring his will to have it applied to all believers; answering all accusations against them, and procuring for them quiet of conscience, notwithstanding daily failings, access with boldness to the throne of grace, and acceptance of their persons and services.

(Heb 9:12, 24, 1:3, Jn 3:16,  17:9, 20, 24, Ro 8:33-34, 5:12, 1Jn 2:1-2, Heb 4:16, Eph 1:6, 1 Pe 2:5)

 

Q56. How is Christ to be exalted in his coming again to judge the world?

  1. Christ is to be exalted in his coming again to judge the world, in that he, who was unjustly judged and condemned by wicked men, shall come again at the last day in great power, and in the full manifestation of his own glory, and of his Father’s, with all his holy angels, with a shout, with the voice of the archangel, and with the trumpet of God, to judge the world in righteousness.

(Ac 3:14-15, Mt 24:30, Lk 9:26, Mt 25:31, 1 Th 4:16, Ac 17:31)

 

Q57. What benefits hath Christ procured by his mediation?

  1. Christ, by his mediation, hath procured redemption, with all other benefits of the covenant of grace.

(Heb 9:12, 2 Co 1:20)

 

Q58. How do we come to be made partakers of the benefits which Christ hath procured?

  1. We are made partakers of the benefits which Christ hath procured, by the application of them unto us, which is the work especially of God the Holy Ghost.

(Jn 1:11-12, Tit 3:5-6)

Q59. Who are made partakers of redemption through Christ?

  1. Redemption is certainly applied, and effectually communicated, to all those for whom Christ hath purchased it; who are in time by the Holy Ghost enabled to believe in Christ according to the gospel.

(Jn 6:37, 39, 10:15, 16, Eph 1:13-14, Ro 8:29-30, Eph 2:8, 1 Pe 1:2, Jn 3:36, 2 Th 2:13)

 

Q60. Can they who have never heard the gospel, and so know not Jesus Christ, nor believe in him, be saved by their living according to the light of nature?

  1. They who, having never heard the gospel, know not Jesus Christ, and believe not in him, cannot be saved, be they never so diligent to frame their lives according to the light of nature, or the laws of that religion which they profess; neither is there salvation in any other, but in Christ alone, who is the Savior only of his body the church.

(Ro 10:14, 2 Th 1:8-9, Jn 8:24, Mk 16:16, 1 Co 1:20-25, Ro 3:7-19, Jn 4:22, Ro 9:31, Php 3:4-10, Ac 4:12, Jn 6:44, 17:9, Eph 6:23)

 

Q61. Are all they saved who hear the gospel, and live in the church?

  1. All that hear the gospel, and live in the visible church, are not saved; but they only who are true members of the church invisible.

(Jn 12:38-40, Ro9:6, Mt 22:14, 7:21, Ro 11:7)

 

Q62. What is the visible church?

  1. The visible church is a society made up of all such as in all ages and places of the world do profess the true religion, and of their children.

(1 Co 1:2, 12:13, Ro 15:9-12, Rev 7:9, Ps 2:8, 22:27-31, 45:17, Mt 28:19-20, Isa 59:21, 1 Co 7:14, Ac 2:39, Ro 9:1-6, Ge 17:7)

 

Q63. What are the special privileges of the visible church?

  1. The visible church hath the privilege of being under God’s special care and government; of being protected and preserved in all ages, notwithstanding the opposition of all enemies; and of enjoying the communion of saints, the ordinary means of salvation, and offers of grace by Christ to all the members of it in the ministry of the gospel, testifying, that whosoever believes in him shall be saved, and excluding none that will come unto him.

(Isa 4:5-6, 1 Ti 4:10, Ps 115:1-18, Isa 31:4-5, Ezr 12:2-4, 8, 9, Ac 2:39, 42, Ps 147:19-20, Ro 9:4, Eph 4:11-12, Mk 16:15-16, Jn6:37)

 

Q64. What is the invisible church?

  1. The invisible church is the whole number of the elect, that have been, are, or shall be gathered into one under Christ the head.

(Eph 1:10, 22, 23, Jn 10:15, 11:52)

 

Q65. What special benefits do the members of the invisible church enjoy by Christ?

  1. The members of the invisible church by Christ enjoy union and communion with him in grace and glory.

(Jn 17:21, Eph 2:5-6, Jn 17:24)

 

Q66. What is that union which the elect have with Christ?

  1. The union which the elect have with Christ is the work of God’s grace, whereby they are spiritually and mystically, yet really and inseparably, joined to Christ as their head and husband; which is done in their effectual calling.

(Eph 1:22, 2:6-8, 1 Co 6:17, Jn 10:28, Eph 5:23, 30, 1 Pe 5:10, 1 Co 1:9)

 

Q67. What is effectual calling?

  1. Effectual calling is the work of God’s almighty power and grace, whereby (out of his free and special love to his elect, and from nothing in them moving him thereunto) he doth, in his accepted time, invite and draw them to Jesus Christ, by his word and Spirit; savingly enlightening their minds, renewing and powerfully determining their wills, so as they (although in themselves dead in sin) are hereby made willing and able freely to answer his call, and to accept and embrace the grace offered and conveyed therein.

(Jn 5:25, Eph 1:18-20, 2 Ti 5:20, 6:1-2, Jn 6:44, 2 Th 2:13-14, Ac 26:18, 1 Co 2:10, 12, Eze 11:19, 36:26-27, Jn 6:45, Eph 2:5, Php 2:13, Dt 30:6)

 

 

Q68. Are the elect only effectually called?

  1. All the elect, and they only, are effectually called; although others may be, and often are, outwardly called by the ministry of the word, and have some common operations of the Spirit; who, for their willful neglect and contempt of the grace offered to them, being justly left in their unbelief, do never truly come to Jesus Christ.

(Ac 13:48, Mt. 22:14, 7:22, 13:20-21, Heb 6:4-6, Jn 12:38-39, Ac 28:25-27, Jn 6:64-65, Ps 81:11-12)

 

Q69. What is the communion in grace which the members of the invisible church have with Christ?

  1. The communion in grace which the members of the invisible church have with Christ, is their partaking of the virtue of his mediation, in their justification, adoption, sanctification, and whatever else, in this life, manifests their union with him.

(Ro 8:30, Eph 1:5, 1 Co 1:30)

 

Q70. What is justification?

  1. Justification is an act of God’s free grace unto sinners, in which he pardoneth all their sins, accepteth and accounteth their persons righteous in his sight; not for anything wrought in them, or done by them, but only for the perfect obedience and full satisfaction of Christ, by God imputed to them, and received by faith alone.

(Ro 3:22, 24, 25, 4:5, 2 Co 5:19, 21, Ro 3:22, 24, 25, 27, 28, Tit 3:5, 7, Eph 1:7, Ro 5:17-19,  4:6-8, Ac 10:43, Gal 2:16, Php 3:9)

 

 

Q71. How is justification an act of God’s free grace?

  1. Although Christ, by his obedience and death, did make a proper, real, and full satisfaction to God’s justice in the behalf of them that are justified; yet inasmuch as God accepteth the satisfaction from a surety, which he might have demanded of them, and did provide this surety, his own only Son, imputing his righteousness to them, and requiring nothing of them for their justification but faith, which also is his gift, their justification is to them of free grace.

(Ro 5:8-10, 11, 1 Ti 2:5-6, Heb 10:10, Mt 20:28, Da 9:24:26, Isa 53:4-6, 10-12, Heb 7:22, Ro 8:22, 1 Pe 1:18-19, 2 Co 5:21, Ro 3:24-25, Eph 2:8, 1:7)

 

 

 

Q72. What is justifying faith?

  1. Justifying faith is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby he, being convinced of his sin and misery, and of the disability in himself and all other creatures to recover him out of his lost condition, not only assenteth to the truth of the promise of the gospel, but receiveth and resteth upon Christ and his righteousness, therein held forth, for pardon of sin, and for the accepting and accounting of his person righteous in the sight of God for salvation.

(Heb 10:39, 2 Co 4:13, 1 Co 12:3, 9, Eph 1:17-19, Ro 10:14, 17, 2 Th 2:13, Jn 16:8-9, Ac 16:30, 2:37, Eph 2:1, Ac 4:12, Ro 7:9, 10:8-10, Eph 1:13, Gal 2:15-16, Ac 10:43, 16:31, Php 3:9, Ac 15:11)

 

Q73. How doth faith justify a sinner in the sight of God?

  1. Faith justifies a sinner in the sight of God, not because of those other graces which do always accompany it, or of good works that are the fruits of it, nor as if the grace of faith, or any act thereof, were imputed to him for his justification; but only as it is an instrument by which he receiveth and applieth Christ and his righteousness.

(Gal 3:2, Ro 3:28, 4:5, 10:10, Jn 1:12, Php 3:9, Gal 2:16)

 

Q74. What is adoption?

  1. Adoption is an act of the free grace of God, in and for his only Son Jesus Christ, whereby all those that are justified are received into the number of his children, have his name put upon them, the Spirit of his Son given to them, are under his fatherly care and dispensations, admitted to all the liberties and privileges of the sons of God, made heirs of all the promises, and fellow-heirs with Christ in glory.

(1 Jn 3:1, Eph 1:5, Gal 4:4-5, Jn 1:2, 2 Co 6:18, Rev 3:12, Gal 4:6, Ps 103:13, Pr 14:26, Mt 6:32, Heb 6:12, Ro 8:17)

 

 

Q75. What is sanctification?

  1. Sanctification is a work of God’s grace, whereby they whom God hath, before the foundation of the world, chosen to be holy, are in time, through the powerful operation of his Spirit applying the death and resurrection of Christ unto them, renewed in their whole man after the image of God; having the seeds of repentance unto life, and all other saving graces, put into their hearts, and those graces so stirred up, increased, and strengthened, as that they more and more die unto sin, and rise unto newness of life.

(Eph 1:4, 1 Co 6:11, 2 Th 2:13, Ro 6:4-6, Eph 4:23-24, Ac 11:18, 1 Jn 3:9, Jude 20, Heb 6:11-12, Eph 3:16, 19, Col 1:10-11, Ro 6:4, 6, Gal 5:24)

 

Q76. What is repentance unto life?

  1. Repentance unto life is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby, out of the sight and sense, not only of the danger, but also of the filthiness and odiousness of his sins, and upon the apprehension of God’s mercy in Christ to such as are penitent, he so grieves for and hates his sins, as that he turns from them all to God, purposing and endeavoring constantly to walk with him in all the ways of new obedience.

(Ac 11:18, 20-21, Zec 12:10, Ac 2:37, 2 Ti 2:25, Lk 24:47, Eze 18:30, 32, Lk 15:17-18, Hos 2:6-7, Eze 36:31, Isa 30:22, Lk 22:61-62, Zec 12:10, Mt 26:75, 2 Co 7:11, Ac 2:37, Jer 31:18-19, Ps 130:3-7, Joel 2:12-13, Ac 26:18, Eze 14:6, 1 Ki 8:47-48, Ps 119:6, 59, 128, Lk 1:6, Ro 6:17-18, Lk 19:8, 2 Ki 23:25)

 

 

Q77. Wherein do justification and sanctification differ?

  1. Although sanctification be inseparably joined with justification, yet they differ, in that God in justification imputeth the righteousness of Christ; in sanctification his Spirit infuseth grace, and enableth to the exercise thereof; in the former, sin is pardoned; in the other, it is subdued: the one doth equally free all believers from the revenging wrath of God, and that perfectly in this life, that they never fall into condemnation; the other is neither equal in all, nor in this life perfect in any, but growing up to perfection.

(1 Co 6:11, 1:30, Ro 4:6, 8, Eze 36:27, Ro 3:24-25, 6:6, 14, 8:33-34, 1 Jn 2:12-14, Heb 5:12-14, 1 Jn 1:8, 10, 2 Co 7:1, Php 3:12-14)

 

 

 

 

Q78. Whence ariseth the imperfection of sanctification in believers?

  1. The imperfection of sanctification in believers ariseth from the remnants of sin abiding in every part of them, and the perpetual lustings of the flesh against the spirit; whereby they are often foiled with temptations, and fall into many sins, are hindered in all their spiritual services, and their best works are imperfect and defiled in the sight of God.

(Ro 7:18, 23, Mk 14:66-72, Gal 2:11-12, Heb 12:1, Isa 64:6, Ex 28:38)

 

Q79. May not true believers, by reason of their imperfections, and the many temptations and sins they are overtaken with, fall away from the state of grace?

  1. True believers, by reason of the unchangeable love of God, and his decree and covenant to give them perseverance, their inseparable union with Christ, his continual intercession for them, and the Spirit and seed of God abiding in them, can neither totally nor finally fall away from the state of grace, but are kept by the power of God through faith unto salvation.

(Jer 31:3, 2 Ti 3:9, Heb 13:20, 2 Sa 23:5, 1 Co 1:8-9, Heb 7:25, Lk 22:32, Jn 3:9, 1 Jn 2:27, Jer 32:40, Jn 10:28, 1 Pe 1:5)

 

Q80. Can true believers be infallibly assured that they are in the estate of grace, and that they shall persevere therein unto salvation?

  1. Such as truly believe in Christ, and endeavor to walk in all good conscience before him, may, without extraordinary revelation, by faith grounded upon the truth of God’s promises, and by the Spirit enabling them to discern in themselves those graces to which the promises of life are made, and bearing witness with their spirits that they are the children of God, be infallibly assured that they are in the estate of grace, and shall persevere therein unto salvation.

(1 Jn 2:3, 1 Co 2:12, 1 Jn 3:14, 18, 19, 21, 24,  4:13, 16, 5:11-13, Ro 8:16)

 

Q81. Are all true believers at all times assured of their present being in the estate of grace, and that they shall be saved?

  1. Assurance of grace and salvation not being of the essence of faith, true believers may wait long before they obtain it; and, after the enjoyment thereof, may have it weakened and intermitted, through manifold distempers, sins, temptations, and desertions; yet are they never left without such a presence and support of the Spirit of God as keeps them from sinking into utter despair.

(Eph 1:13, Isa 50:10, Ps 88:1-18, 77:1-12, Gal 5:2, 3, 6, Ps 51:8, 12,  22:1, 1 Jn 3:9, Job13:15, Ps 73:15, 23, Isa 54:7-10)

 

Q82. What is the communion in glory which the members of the invisible church have with Christ?

  1. The communion in glory which the members of the invisible church have with Christ, is in this life, immediately after death, and at last perfected at the resurrection and day of judgment.

(2 Co 3:18, Lk 23:43, 1 Th 4:17)

 

Q83. What is the communion in glory with Christ which the members of the invisible church enjoy in this life?

  1. The members of the invisible church have communicated to them in this life the firstfruits of glory with Christ, as they are members of him their head, and so in him are interested in that glory which he is fully possessed of; and, as an earnest thereof, enjoy the sense of God’s love, peace of conscience, joy in the Holy Ghost, and hope of glory; as, on the contrary, sense of God’s revenging wrath, horror of conscience, and a fearful expectation of judgment, are to the wicked the beginning of their torments which they shall endure after death.

(Eph 1:13, Isa 50:10, Ps 88:1-8,  77:1-12, Ecc 12:13-14, Mt 27:4, Heb 10:27, Ro 2:9, Mk 9:44)

 

Q84. Shall all men die?

  1. Death being threatened as the wages of sin, it is appointed unto all men once to die; for that all have sinned.

(Ro 6:23, Heb 9:27, Ro 5:12)

 

Q85. Death being the wages of sin, why are not the righteous delivered from death, seeing all their sins are forgiven in Christ?

  1. The righteous shall be delivered from death itself at the last day, and even in death are delivered from the sting and curse of it; so that, although they die, yet it is out of God’s love, to free them perfectly from sin and misery, and to make them capable of further communion with Christ in glory, which they then enter upon.

(1 Co 15:26, 55-57, Heb 2:15, Isa 57:1-2, 2 Ki 22:20, Lk 16:25, Rev 14:13, 2 Co 5:1-8, Eph 5:27, Lk 23:43, Php 1:23)

 

Q86. What is the communion in glory with Christ which the members of the invisible church enjoy immediately after death?

  1. The communion in glory with Christ which the members of the invisible church enjoy immediately after death, is, in that their souls are then made perfect in holiness, and received into the highest heavens, where they behold the face of God in light and glory, waiting for the full redemption of their bodies, which even in death continue united to Christ, and rest in their graves as in their beds, till at the last day they be again united to their souls. Whereas the souls of the wicked are at their death cast into hell, where they remain in torments and utter darkness, and their bodies kept in their graves, as in their prisons, till the resurrection and judgment of the great day.

(Heb 12:23, 2 Co 5:1, 6, 8, Php 1:23, Ac3:21, 4:10, 1 Jn 3:2, 1 Co 13:12, Ro 8:23, Ps 16:9, 1 Th 4:14, Isa 57:2, Job 19:26-27, Lk 16:23-24, Ac 1:25, Jude 6, 7)

 

Q87. What are we to believe concerning the resurrection?

  1. We are to believe that at the last day there shall be a general resurrection of the dead, both of the just and unjust: when they that are then found alive shall in a moment be changed; and the selfsame bodies of the dead which were laid in the grave, being then again united to their souls forever, shall be raised up by the power of Christ. The bodies of the just, by the Spirit of Christ, and by virtue of his resurrection as their head, shall be raised in power, spiritual, incorruptible, and made like to his glorious body; and the bodies of the wicked shall be raised up in dishonor by him, as an offended judge.

(Ac 24:15, 1 Co 15:51-53, 1 Th 3:15-17, Jn 5:28-29, 1 Co 15:21-23, 42-44, Php 3:21, Jn 5:27-29, Mt 25:33)

 

Q88. What shall immediately follow after the resurrection?

  1. Immediately after the resurrection shall follow the general and final judgment of angels and men; the day and hour whereof no man knoweth, that all may watch and pray, and be ever ready for the coming of the Lord.

(Mt 16:27, 2 Pe 2:4, Rev 20:11-13, Mt 24:36, 42, 44, Lk 21:35-36)

 

Q89. What shall be done to the wicked at the day of judgment?

  1. At the day of judgment, the wicked shall be set on Christ’s left hand, and, upon clear evidence, and full conviction of their own consciences, shall have the fearful but just sentence of condemnation pronounced against them; and thereupon shall be cast out from the favorable presence of God, and the glorious fellowship with Christ, his saints, and all his holy angels, into hell, to be punished with unspeakable torments, both of body and soul, with the devil and his angels forever.

(Mt 25:33, Ro 2:15-16, Mt 25:41-43, Lk 16:26, 2 Th 1:8-9)

 

Q90. What shall be done to the righteous at the day of judgment?

  1. At the day of judgment, the righteous, being caught up to Christ in the clouds, shall be set on his right hand, and there openly acknowledged and acquitted, shall join with him in the judging of reprobate angels and men, and shall be received into heaven, where they shall be fully and forever freed from all sin and misery; filled with inconceivable joys, made perfectly holy and happy both in body and soul, in the company of innumerable saints and holy angels, but especially in the immediate vision and fruition of God the Father, of our Lord Jesus Christ, and of the Holy Spirit, to all eternity. And this is the perfect and full communion which the members of the invisible church shall enjoy with Christ in glory, at the resurrection and day of judgment.

(1 Th 4:17, Mt 25:33, 10:32, 1 Co 6:2-3, Mt 25:34, 46, Eph 5:27, Rev 14:13, Ps 16:11, Heb 12:22-23, 1 Jn 3:2, 1 Co 13:12, 1 Th 4:17-18)

 

HAVING SEEN WHAT THE SCRIPTURES PRINCIPALLY TEACH US TO BELIEVE CONCERNING GOD, IT FOLLOWS TO CONSIDER WHAT THEY REQUIRE AS THE DUTY OF MAN

 

Q91. What is the duty which God requireth of man?

  1. The duty which God requireth of man, is obedience to his revealed will.

(Ro 12:1-2, Mic 6:8, 1 Sa15:22)

 

Q92. What did God first reveal unto man as the rule of his obedience?

  1. The rule of obedience revealed to Adam in the estate of innocence, and to all mankind in him, besides a special command not to eat of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil, was the moral law.

(Ge1:26-27, Ro 2:14-15, 10:15, Ge 2:17)

 

Q93. What is the moral law?

  1. The moral law is the declaration of the will of God to mankind, directing and binding every one to personal, perfect, and perpetual conformity and obedience thereunto, in the frame and disposition of the whole man, soul, and body, and in performance of all those duties of holiness and righteousness which he oweth to God and man: promising life upon the fulfilling, and threatening death upon the breach of it.

(Dt 5:1-3, 31,33, Lk 10:26-27, Gal 3:10, 1 Th5:23, Lk 1:75, Ac 24:16, Ro 10:5, Gal 3:10, 12)

 

Q94. Is there any use of the moral law since the fall?

  1. Although no man, since the fall, can attain to righteousness and life by the moral law; yet there is great use thereof, as well common to all men, as peculiar either to the unregenerate, or the regenerate.

(Ro 8:3, Gal 2:16, 1 Ti1:8)

 

Q95. Of what use is the moral law to all men?

  1. The moral law is of use to all men, to inform them of the holy nature and will of God, and of their duty, binding them to walk accordingly; to convince them of their disability to keep it, and of the sinful pollution of their nature, hearts, and lives: to humble them in the sense of their sin and misery, and thereby help them to a clearer sight of the need they have of Christ, and of the perfection of his obedience.

(Lev 11:44-45, 20:7-8, Ro 7:12, Mic 6:8, Jas 2:10-11, Ps 19:11-12, Ro 3:20, 7:7, 3:9, 23, Gal 3:21-22, Ro 10:4

 

Q96. What particular use is there of the moral law to unregenerate men?

  1. The moral law is of use to unregenerate men, to awaken their consciences to flee from the wrath to come, and to drive them to Christ; or, upon the continuance in the estate and way of sin, to leave them inexcusable, and under the curse thereof.

( 1 Ti 1:9-10, Gal 3:24, Ro 1:20, 2:15, Gal 3:10)

 

Q97. What special use is there of the moral law to the regenerate?

  1. Although they that are regenerate, and believe in Christ, be delivered from the moral law as a covenant of works, so as thereby they are neither justified nor condemned; yet besides the general uses thereof common to them with all men, it is of special use, to show them how much they are bound to Christ for his fulfilling it, and enduring the curse thereof in their stead, and for their good; and thereby to provoke them to more thankfulness, and to express the same in their greater care to conform themselves thereunto as the rule of their obedience.

(Ro 6:14, 7:4, 6, Gal 4:4-5, Ro 3:20, Gal 5:23, Ro 8:1, 7:24-25, Gal 3:13-14, Ro 8:3-4, Lk 1:68-69, 74-75, Col 1:12-14, Ro 7:22, 12:2, Tit 2:11-14)

 

Q98. Where is the moral law summarily comprehended?

  1. The moral law is summarily comprehended in the Ten Commandments, which were delivered by the voice of God upon mount Sinai, and written by him in two tables of stone; and are recorded in the twentieth chapter of Exodus; the four first commandments containing our duty to God, and the other six our duty to man.

(Dt 10:4, Ex 34:1-4, Mt 22:37-40)

 

Q99. What rules are to be observed for the right understanding of the Ten Commandments?

  1. For the right understanding of the Ten Commandments, these rules are to be observed:

  2. That the law is perfect, and bindeth every one to full conformity in the whole man unto the righteousness thereof, and unto entire obedience forever; so as to require the utmost perfection of every duty, and to forbid the least degree of every sin.

  3. That it is spiritual, and so reacheth the understanding, will, affections, and all other powers of the soul; as well as words, works, and gestures.

  4. That one and the same thing, in divers respects, is required or forbidden in several commandments.

  5. That as, where a duty is commanded, the contrary sin is forbidden; and, where a sin is forbidden, the contrary duty is commanded: so, where a promise is annexed, the contrary threatening is included; and, where a threatening is annexed, the contrary promise is included.

  6. That what God forbids, is at no time to be done; what he commands, is always our duty; and yet every particular duty is not to be done at all times.

  7. That under one sin or duty, all of the same kind are forbidden or commanded; together with all the causes, means, occasions, and appearances thereof, and provocations thereunto.

  8. That what is forbidden or commanded to ourselves, we are bound, according to our places, to endeavor that it may be avoided or performed by others, according to the duty of their places.

  9. That in what is commanded to others, we are bound, according to our places and callings, to be helpful to them; and to take heed of partaking with others in what is forbidden them.

(Ps 19:7, Jas 2:10, Mt 5:21-48, Ro 7:14, Dt 6:5, Mt 22:37-39, Col 3:5, Am 8:5, Pr 1:19, 1 Ti 6:10, Isa 58:13, Dt 6:13, Mt 4:9-10, 15:4-6, 5:21-24, Eph 4:28, Ex 20:12, Pr30:17, Jer 18:7-8, Ex 20:7, 15:1, 4, 5, Job 13:7-8, Ro 3:8, Job 36:21, Heb 11:25, Dt 4:8-9, Mt12:7, 5:21-22, 27-28, 15:4-6, Heb 10:24-25, 1 Th 5:22, Jude 23, Gal 5:26, Col 3:21, Ex 20:10, Lev19:17, Ge 18:19, Jos 24:15, Dt 6:6-8, 2 Co 1:24, 1 Ti 5:22, Eph 5:11, Ps 24:4-5)

 

 

Q100. What special things are we to consider in the Ten Commandments?

  1. We are to consider, in the Ten Commandments, the preface, the substance of the commandments themselves, and several reasons annexed to some of them, the more to enforce them.

 

Q101. What is the preface to the Ten Commandments?

  1. The preface to the Ten Commandments is contained in these words, I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Wherein God manifesteth his sovereignty, as being JEHOVAH, the eternal, immutable, and almighty God; having his being in and of himself, and giving being to all his words and works: and that he is a God in covenant, as with Israel of old, so with all his people; who, as he brought them out of their bondage in Egypt, so he delivereth us from our spiritual thraldom; and that therefore we are bound to take him for our God alone, and to keep all his commandments.

(Ex 20:2, Isa 44:6, Ex 3:14, 6:3, Ac 17:24, 28, Ge 17:7, Ro 3:29, Lk 1:74-75, 1 Pe 1:15-18, Lev 18:30, 19:37)

 

Q102. What is the sum of the four commandments which contain our duty to God?

  1. The sum of the four commandments containing our duty to God, is, to love the Lord our God with all our heart, and with all our soul, and with all our strength, and with all our mind.

(Lk 10:27)

 

Q103. Which is the first commandment?

  1. The first commandment is, Thou shalt have no other gods before me.

(Ex 20:3)

 

Q104. What are the duties required in the first commandment?

  1. The duties required in the first commandment are, the knowing and acknowledging of God to be the only true God, and our God; and to worship and glorify him accordingly, by thinking, meditating, remembering, highly esteeming, honoring, adoring, choosing, loving, desiring, fearing of him; believing him; trusting, hoping, delighting, rejoicing in him; being zealous for him; calling upon him, giving all praise and thanks, and yielding all obedience and submission to him with the whole man; being careful in all things to please him, and sorrowful when in anything he is offended; and walking humbly with him.

(1 Ch 28:9, Dt 26:17, Isa 43:10, Jer 4:22, Ps 95:6-7, Mt 4:10, Ps 29:2, Mal 3:16, Ps 63:6, Ecc 12:1, Ps 71:19, Mal 1:6, Isa 45:23, Jos 24:15, 22, Dt 6:5, Ps73:25, Isa 8:13, Ex 14:31, Isa 26:4, Ps 130:7, 37:4, 32:11, Ro 12:11, Nu 25:11, Php 4:6, Jer 7:23, Jas 4:7, 1 Jn 3:22, Jer31:18, Ps 119:136, Mic 6:8)

 

Q105. What are the sins forbidden in the first commandment?

  1. The sins forbidden in the first commandment, are, atheism, in denying or not having a God; idolatry, in having or worshiping more gods than one, or any with or instead of the true God; the not having and avouching him for God, and our God; the omission or neglect of anything due to him, required in this commandment; ignorance, forgetfulness, misapprehensions, false opinions, unworthy and wicked thoughts of him; bold and curious searching into his secrets; all profaneness, hatred of God; self-love, self-seeking, and all other inordinate and immoderate setting of our mind, will, or affections upon other things, and taking them off from him in whole or in part; vain credulity, unbelief, heresy, misbelief, distrust, despair, incorrigibleness, and insensibleness under judgments, hardness of heart, pride, presumption, carnal security, tempting of God; using unlawful means, and trusting in lawful means; carnal delights and joys; corrupt, blind, and indiscreet zeal; lukewarmness, and deadness in the things of God; estranging ourselves, and apostatizing from God; praying, or giving any religious worship, to saints, angels, or any other creatures; all compacts and consulting with the devil, and hearkening to his suggestions; making men the lords of our faith and conscience; slighting and despising God and his commands; resisting and grieving of his Spirit, discontent and impatience at his dispensations, charging him foolishly for the evils he inflicts on us; and ascribing the praise of any good we either are, have, or can do, to fortune, idols, ourselves, or any other creature.

(Ps 14:1, Eph 2:12, 2:27-28, 1 Th 1:9, Ps81:2, Isa 43:22-24, Jer 4:22, Hos 4:1, 6, Jer 2:32, Ac 17:23, 29, Isa 40:18, Dt 29:29, Tit1:16, Heb 12:16, Ro 1:30, 1 Ti후 3:2, Php 2:21, 1 Jn 2:15-16, 1 Sa 2:29, Col 3:35, 1Jn 4:1, Heb 3:12, Gal 5:20, Tit 3:10, Ac 16:9, Ps 78:22, Ge 4:13, Jer 5:3, Isa 42:25, Ro 2:5, Jer 13:15, Ps 19:13, Ezr 1:12, Mt 4:7, Ro 3:8, Jer 17:5, 2 Ti 3:4, Gal 4:17, Jn 16:2, Ro 10:2, Lk 9:54-55, Rev 3:16, 3:1, Eze 14:5, Isa 1:4-5, Ro 10:13-14, Jn 4:12, Ac 10:25-26, Rev 19:10, Mt 4:10, Col 2:18, Ro 1:25, Jer 20:6, 1 Sa 28:7, 11, 1 Ch 10:13-14, Ac 5:3, 2 Co1:24, Mt 23:9, Dt 32:15, 2 Sa 12:9, Pr 13:13, Ac 7:51, Eph 4:30, Ps 78:2-3, 13-15, 22, Job 1:22, 1 Sa 6:7-9, Da5:23, Dt 8:17, Da 4:30, Heb 1:16)

 

 

 

Q106. What are we specially taught by these words, before me, in the first commandment?

  1. These words, before me, or before my face, in the first commandment, teach us, that God, who seeth all things, taketh special notice of, and is much displeased with, the sin of having any other God: that so it may be an argument to dissuade from it, and to aggravate it as a most impudent provocation: as also to persuade us to do as in his sight, whatever we do in his service.

(Eze 8:5-18, Ps 44:20-21, 1 Ch 28:9)

 

Q107. Which is the second commandment?

  1. The second commandment is, Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth. Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; and shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments.

(Ex 20:4-6)

 

Q108. What are the duties required in the second commandment?

  1. The duties required in the second commandment are, the receiving, observing, and keeping pure and entire, all such religious worship and ordinances as God hath instituted in his word; particularly prayer and thanksgiving in the name of Christ; the reading, preaching, and hearing of the word; the administration and receiving of the sacraments; church government and discipline; the ministry and maintenance thereof; religious fasting; swearing by the name of God, and vowing unto him: as also the disapproving, detesting, opposing, all false worship; and, according to each one’s place and calling, removing it, and all monuments of idolatry.

(Dt 32:46-47, Mt 28:20, Ac 2:42, 1 Ti 6:13-14, Php 4:6, Eph 5:20, Dt 17:18-19, Ac15:21, 2 Ti 4:2, Jas1:21-22, Ac 10:33, Mt 28:9, 1 Co 11:23-30, Mt 18:15-17, 16:19, 1 Co 5:1-13,  12:28, Eph 4:11-12, 1 Ti 5:17-18, 1 Co 9:7-15, Joel 2:12-13, 1 Co 7:5, Dt 6:13, Isa 19:21, Ps 76:2, Ac 17:16-17, Ps 16:4, Dt 7:5, Isa 30:22)

 

Q109.  What sins are forbidden in the second commandment?

  1. The sins forbidden in the second commandment are, all devising, counseling, commanding, using, and any wise approving, any religious worship not instituted by God himself; the making any representation of God, of all or of any of the three persons, either inwardly in our mind, or outwardly in any kind of image or likeness of any creature whatsoever; all worshiping of it, or God in it or by it; the making of any representation of feigned deities, and all worship of them, or service belonging to them; all superstitious devices, corrupting the worship of God, adding to it, or taking from it, whether invented and taken up of ourselves, or received by tradition from others, though under the title of antiquity, custom, devotion, good intent, or any other pretense whatsoever; simony; sacrilege; all neglect, contempt, hindering, and opposing the worship and ordinances which God hath appointed.

(Nu 15:39, Dt 13:6-8, Hos 5:12, Mic 6:16, 1 Ki 11:33,  12:33, Dt 12:30-32,  13:6-12, Ezr 13:2-3, Rev2:2, 14, 15, 20, 17:12, 16, 17, Dt 4:15, 19, Ac 17:29, Ro 1:21-23, 25, Da 3:4, Gal 4:8, Ex 32:8, 1 Ki 18:26, 28, Isa 65:11, Ac 17:22, Col 2:21-23, Mal 1:7, 8, 14, Dt 4:2, Ps 106:39, Mt 15:9, 1 Pe 1:18, Jer 44:17, Isa 65:1-5, Gal 1:13-14, 1 Sa 13:11-12, 15:21, Ac 8:18, Ro 2:22, Mal 3:8, Ex 4:24-26, Mt 22:5, Mal 1:7, 13, Mt 23:15, Ac 13:44-45, 1 Th 2:15-16)

 

Q110. What are the reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it?

  1. The reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it, contained in these words, For I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; and shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments;are, besides God’s sovereignty over us, and propriety in us, his fervent zeal for his own worship, and his revengeful indignation against all false worship, as being a spiritual whoredom; accounting the breakers of this commandment such as hate him, and threatening to punish them unto divers generations; and esteeming the observers of it such as love him and keep his commandments, and promising mercy to them unto many generations.

(Ex 20:5-6, Ps45:11, Rev 15:3-4, Ex 34:13-14, 1 Co 10:20-22, Jer 7:18-20, Eze 16:26-27, Dt32:16-20, Hos 2:2-4, Dt 5:29)

 

Q111. Which is the third commandment?

  1. The third commandment is, Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain: for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain.

(Ex 20:7)

 

Q112.  What is required in the third commandment?

  1. The third commandment requires, that the name of God, his titles, attributes, ordinances, the word, sacraments, prayer, oaths, vows, lots, his works, and whatsoever else there is whereby he makes himself known, be holily and reverently used in thought, meditation, word, and writing; by an holy profession, and answerable conversation, to the glory of God, and the good of ourselves, and others.

(Mt 6:9, Dt 28:58, Ps 29:2, 68:4, Rev 15:3-4, Mal 1:14, Ecc 5:1, Ps 138:2, 1 Co 9:24-25, 28-29, 1 Ti 2:8, Jer4:2, Ecc 5:2, 4:6, Ac 1:24, 26, Job 36:24, Mal 3:16, Ps 8:1, 3, 4, 9, Col 3:17, Ps 105:2, 5, 102:18, 1 Pe 3:15, Mic 4:5, Php 1:27, 1 Co10:31, Jer 32:39, 1 Pe 2:12)

 

Q113.  What are the sins forbidden in the third commandment?

  1. The sins forbidden in the third commandment are, the not using of God’s name as is required; and the abuse of it in an ignorant, vain, irreverent, profane, superstitious, or wicked mentioning or otherwise using his titles, attributes, ordinances, or works, by blasphemy, perjury; all sinful cursings, oaths, vows, and lots; violating of our oaths and vows, if lawful; and fulfilling them, if of things unlawful; murmuring and quarreling at, curious prying into, and misapplying of God’s decrees and providences; misinterpreting, misapplying, or any way perverting the word, or any part of it, to profane jests, curious or unprofitable questions, vain janglings, or the maintaining of false doctrines; abusing it, the creatures, or anything contained under the name of God, to charms, or sinful lusts and practices; the maligning, scorning, reviling, or any wise opposing of God’s truth, grace, and ways; making profession of religion in hypocrisy, or for sinister ends; being ashamed of it, or a shame to it, by unconformable, unwise, unfruitful, and offensive walking, or backsliding from it.

(Mal 2:2, Ac 17:23, Pr 30:9, Mal 1:6-7, 12, 3:4, 1 Sa 4:3-5, Jer 7:4, 9, 10, 14, 31, Col 2:20-22, 2 Ki 18:30, 35, Ex 5:2, Ps 139:20, 1:16-17, Isa 5:13, 2 Ki 19:22, Lev 5:7, 23:10, Ezr 5:4, 8:17, 1 Sa 17:43, 2 Sa 16:5, Jer 5:7, 23:10, Dt 23:18, Ac23:13-14, Est 3:7, 9:24, Ps 22:18, 24:4, Eze 17:16, 18, 19, Mk 6:26, 1 Sa 25:22, 32-34, Ro 9:14, 19, 20, Dt 29:29, Ro 3:5, 7, 6:1-3, Ecc 8:11, 9:3, Ps 39:1-13, Mt 5:21-28, Jer23:34, 36, 38, 1 Ti 1:4, 6~7, 6:4, 5, 20, 2 Ti 4:3-4, Ro 13:13-14, 1 Ki 21:9-10, Jude 4, Ac 13:45, 1 Jn 3:12, Ps 1:1, 2 Pe 3:3, 1 Pe 4:5, Ac 13:45-46, 50, 4:18, 19:9, 1 Th 2:16, Heb 10:29, 2 Ti 3:5, Mt 23:14, 6:1-2, 5, 16, Mk 8:38, Ps 73:14-15, 1 Co 6:5-6, Eph 5:11-17, Isa 5:4, 2 Pe 1:8-9, Ro2:23-24, Gal 3:1, 3, Heb 6:6, 2 Ti 2:14, Tit 3:9, Dt 18:10-14, Ac 19:13)

 

 

 

Q114. What reasons are annexed to the third commandment?

  1. The reasons annexed to the third commandment, in these words, The LORD thy God, and, For the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain, are, because he is the Lord and our God, therefore his name is not to be profaned, or any way abused by us; especially because he will be so far from acquitting and sparing the transgressors of this commandment, as that he will not suffer them to escape his righteous judgment, albeit many such escape the censures and punishments of men.

(Ex 20:7, Lev19:12, Eze 36:21-23, Dt 28:58-59, Ezr 5:2-4, 1 Sa 2:12, 17, 22, 24, 3:13)

 

Q115. Which is the fourth commandment?

  1. The fourth commandment is, Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labor, and do all thy work; but the seventh day is the sabbath of the LORD thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy manservant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates. For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.

(Ex 20:8-11)

Q116. What is required in the fourth commandment?

  1. The fourth commandment requireth of all men the sanctifying or keeping holy to God such set times as he hath appointed in his word, expressly one whole day in seven; which was the seventh from the beginning of the world to the resurrection of Christ, and the first day of the week ever since, and so to continue to the end of the world; which is the Christian sabbath, and in the New Testament called The Lord’s Day.

(Dt 5:12-14, Ge 2:2-3, 1 Co 15:12, Ac 20:7, Mt 5:17-18, Isa 56:2, 4, 6, 7, Rev1:10)

 

Q117. How is the sabbath or the Lord’s day to be sanctified?

  1. The sabbath or Lord’s day is to be sanctified by an holy resting all the day, not only from such works as are at all times sinful, but even from such worldly employments and recreations as are on other days lawful; and making it our delight to spend the whole time (except so much of it as is to be taken up in works of necessity and mercy) in the public and private exercises of God’s worship: and, to that end, we are to prepare our hearts, and with such foresight, diligence, and moderation, to dispose and seasonably dispatch our worldly business, that we may be the more free and fit for the duties of that day.

(Ex 20:8, 10, 16:25-28, Ne 13:15-22, Jer 17:21-22, Mt 12:1-13, Isa 58:13, Lk 4:16, Ac 20:7, 1 Co 16:1-2, Isa 66:23, Lev 23:3, Ex 20:8, Lk 23:54, 56, 16:22, 25-26, 29, Ne 13:19)

 

Q118. Why is the charge of keeping the sabbath more specially directed to governors of families, and other superiors?

  1. The charge of keeping the sabbath is more specially directed to governors of families, and other superiors, because they are bound not only to keep it themselves, but to see that it be observed by all those that are under their charge; and because they are prone ofttimes to hinder them by employments of their own.

(Ex 20:10, Jos 24:15, Ne 13:15, 17, 17:15, 17, Jer 17:20-22, Ex 23:12)

Q119. What are the sins forbidden in the fourth commandment?

  1. The sins forbidden in the fourth commandment are, all omissions of the duties required, all careless, negligent, and unprofitable performing of them, and being weary of them; all profaning the day by idleness, and doing that which is in itself sinful; and by all needless works, words, and thoughts, about our worldly employments and recreations.

(Eze 22:26, Ac 20:7, 9, Eze 33:30-32, Am 8:5, Mal 1:13, Eze 23:38, Jer 17:24, 27, Isa 58:13)

 

Q120. What are the reasons annexed to the fourth commandment, the more to enforce it?

  1. The reasons annexed to the fourth commandment, the more to enforce it, are taken from the equity of it, God allowing us six days of seven for our own affairs, and reserving but one for himself, in these words, Six days shalt thou labor, and do all thy work: from God’s challenging a special propriety in that day, The seventh day is the sabbath of the LORD thy God: from the example of God, who in six days … made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: and from that blessing which God put upon that day, not only in sanctifying it to be a day for his service, but in ordaining it to be a means of blessing to us in our sanctifying it;Wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.

(Ex 20:9-11)

 

 

Q121. Why is the word Remember set in the beginning of the fourth commandment?

  1. The word Remember is set in the beginning of the fourth commandment, partly, because of the great benefit of remembering it, we being thereby helped in our preparation to keep it, and, in keeping it, better to keep all the rest of the commandments, and to continue a thankful remembrance of the two great benefits of creation and redemption, which contain a short abridgment of religion; and partly, because we are very ready to forget it, for that there is less light of nature for it, and yet it restraineth our natural liberty in things at other times lawful; that it cometh but once in seven days, and many worldly businesses come between, and too often take off our minds from thinking of it, either to prepare for it, or to sanctify it; and that Satan with his instruments much labor to blot out the glory, and even the memory of it, to bring in all irreligion and impiety.

(Ex 20:8, 16:23, Lk 23:54, 56, Mk 15:42, Ne 13:19, Ps 92:13-14, Eze 20:12, 19, 20, Ge 2:2-3, Ps 118:22, 24, Ac 4:10-11, Rev 1:10, Eze 22:26, Ne 9:14, Ex 34:21, Dt 5:14-15, Am 8:5, La 1:7, Jer 17:21-23, Ne 13:15-23)

 

Q122. What is the sum of the six commandments which contain our duty to man?

  1. The sum of the six commandments which contain our duty to man, is, to love our neighbor as ourselves, and to do to others what we would have them do to us.

(Mt 22:39, 7:12)

 

Q123. Which is the fifth commandment?

  1. The fifth commandment is, Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the Lord thy God giveth thee.

(Ex 20:12)

 

 

Q124. Who are meant by father and mother in the fifth commandment?

  1. By father and mother, in the fifth commandment, are meant, not only natural parents, but all superiors in age and gifts; and especially such as, by God’s ordinance, are over us in place of authority, whether in family, church, or commonwealth.

(Pr 23:22, 25, Eph 6:1-2, 1 Ti 5:1-2, Ge 4:20-22, Pr 14:8, 1 Ki 5:13, 2:12, 11:14, Gal 4:19, Isa 49:23)

 

Q125. Why are superiors styled Father and Mother?

  1. Superiors are styled Father and Mother, both to teach them in all duties toward their inferiors, like natural parents, to express love and tenderness to them, according to their several relations; and to work inferiors to a greater willingness and cheerfulness in performing their duties to their superiors, as to their parents.

(Eph 6:4, 1 Co 12:14, 1 Th 2:7-8, Nu 11:11-12, 1 Co 4:14-16, 2 Ki 5:13)

 

Q126. What is the general scope of the fifth commandment?

  1. The general scope of the fifth commandment is, the performance of those duties which we mutually owe in our several relations, as inferiors, superiors or equals.

(Eph 5:21, 1 Pe 2:17, Ro 12:10)

 

Q127. What is the honor that inferiors owe to their superiors?

  1. The honor which inferiors owe to their superiors is, all due reverence in heart, word, and behavior; prayer and thanksgiving for them; imitation of their virtues and graces; willing obedience to their lawful commands and counsels; due submission to their corrections; fidelity to, defense, and maintenance of their persons and authority, according to their several ranks, and the nature of their places; bearing with their infirmities, and covering them in love, that so they may be an honor to them and to their government.

(Mal 1:6, Lev 19:3, Pr 31:28, 1 Pe 3:6, Lev 19:32, 1 Ki 2:19, 1 Ti 2:1-2, Heb13:7, Php 3:17, Eph 6:1-2, 5-7, 1 Pe 2:13-14, Ro 13:1-5, Heb 13:17, Pr 4:3-4, 23:22, Ex 18:19, 24, Heb12:9, 1 Pe 2:18-20, Tit 2:9-10, 1 Sa 26:15-16, 2 sa 18:3, Eph 6:2, Mt 22:21, Ro 13:6-7, 1 Ti 5:17-18, Gal 6:6, Ge 45:11, 47:12, 1 Pe 2:18, Pr 23:22, Ge 9:23, Ps 127:3-5, Pr 31:23)

 

Q128. What are the sins of inferiors against their superiors?

  1. The sins of inferiors against their superiors are, all neglect of the duties required toward them; envying at, contempt of, and rebellion against their persons and places, in their lawful counsels, commands, and corrections; cursing, mocking, and all such refractory and scandalous carriage, as proves a shame and dishonor to them and their government.

(Mt 15:4-6, Nu 11:28-29, 1 Sa 8:7, Isa 3:5, 1 Sa 15:1-12, Ex21:15, 1 Sa 10:27, 1 Sa 2:25, Da 2:18-21, Pr 30:11, 17, 19:26)

 

Q129. What is required of superiors towards their inferiors?

  1. It is required of superiors, according to that power they receive from God, and that relation wherein they stand, to love, pray for, and bless their inferiors; to instruct, counsel, and admonish them; countenancing, commending, and rewarding such as do well; and discountenancing, reproving, and chastising such as do ill; protecting, and providing for them all things necessary for soul and body: and by grave, wise, holy, and exemplary carriage, to procure glory to God, honor to themselves, and so to preserve that authority which God hath put upon them.

(Col 3:19, Tit 2:4, 1 Sa 12:23, Job 1:5, 1 Ki 8:55-56, Heb 7:7, Ge 49:28, Dt 6:6-7, Eph 6:4, 1 Pe 3:7, 2:4, Job 29:12-17, Isa 1:10, 17, Eph 6:4, 1 Ti 5:8, 4:12, Tit 2:3-5, 1 Ki 3:28, Tit 2:15)

 

Q130. What are the sins of superiors?

  1. The sins of superiors are, besides the neglect of the duties required of them, an inordinate seeking of themselves, their own glory, ease, profit, or pleasure; commanding things unlawful, or not in the power of inferiors to perform; counseling, encouraging, or favoring them in that which is evil; dissuading, discouraging, or discountenancing them in that which is good; correcting them unduly; careless exposing, or leaving them to wrong, temptation, and danger; provoking them to wrath; or any way dishonoring themselves, or lessening their authority, by an unjust, indiscreet, rigorous, or remiss behavior.

(Eze 34:2-4, Php 2:21, Jn 5:44, 7:8, isa 56:10-11, Dt 17:17, Da 3:4-6, Ac 4:17-18, Heb 12:10, Dt 25:3, Ge 38:11, 26, Ac18:17, Eph 6:4, Ge 9:21, 1 Ki 12:13-16,  1:6,  2:29-31)

 

Q131. What are the duties of equals?

  1. The duties of equals are, to regard the dignity and worth of each other, in giving honor to go one before another; and to rejoice in each others’ gifts and advancement, as their own.

(1 Pe 2:17, Ro 12:10, 12:15-16, Php 2:3-4)

 

Q132. What are the sins of equals?

  1. The sins of equals are, besides the neglect of the duties required, the undervaluing of the worth, envying the gifts, grieving at the advancement or prosperity one of another; and usurping preeminence one over another.

(Ro 13:8, 2 Ti 3:3, Ac 7:9, Gal 5:26, Nu12:2, Est 6:12-13, 2 Jn 9, Lk 22:24)

 

Q133. What is the reason annexed to the fifth commandment, the more to enforce it?

  1. The reason annexed to the fifth commandment, in these words, That thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee, is an express promise of long life and prosperity, as far as it shall serve for God’s glory and their own good, to all such as keep this commandment.

(Ex 20:12, Dt 5:16, 1 Ki 8:25, Eph 6:2-3)

 

Q134. Which is the sixth commandment?

  1. The sixth commandment is, Thou shalt not kill.

(Ex 20:13)

 

Q135. What are the duties required in the sixth commandment?

  1. The duties required in the sixth commandment are, all careful studies, and lawful endeavors, to preserve the life of ourselves and others by resisting all thoughts and purposes, subduing all passions, and avoiding all occasions, temptations, and practices, which tend to the unjust taking away the life of any; by just defense thereof against violence, patient bearing of the hand of God, quietness of mind, cheerfulness of spirit; a sober use of meat, drink, physic, sleep, labor, and recreations; by charitable thoughts, love, compassion, meekness, gentleness, kindness; peaceable, mild and courteous speeches and behavior; forbearance, readiness to be reconciled, patient bearing and forgiving of injuries, and requiting good for evil; comforting and succoring the distressed, and protecting and defending the innocent.

(Eph 5:28-29, 1 Ki 18:4, Jer26:15-16, Ac 23:12, 16, 17, 21, 27, Eph 4:26-27, 2 Sa 2:22, Dt 22:8, Mt 4:6-7, Pr 1:10, 11, 15, 16, 1 Sa 24:12, 26:9-11, Ge 37:21-22, Ps 82:4, Pr 24:11-12, 1 Sa 14:45, Jas 5:7-11, Heb 12:19, 1 Th 4:11, 1 Pe 3:3-4, Ps 37:8-11, Pr17:22, 25:16, 27,  16:26, Ecc 3:4, 11, 1 Sa 19:4-5, 22:13-14, Ro 13:10, Lk 10:33-34, Col 3:12-13, Jas 3:17, 1 Pe 3:8-11, Pr 15:1, Jdg 8:1-3, Mt5:24, Eph 4:2, 32, Ro 12:17, 20, 21, 1 Th 5:11, Job 31:19-20, Mt 25:35-36, Pr 31:8-9)

 

Q136. What are the sins forbidden in the sixth commandment?

  1. The sins forbidden in the sixth commandment are, all taking away the life of ourselves, or of others, except in case of public justice, lawful war, or necessary defense; the neglecting or withdrawing the lawful and necessary means of preservation of life; sinful anger, hatred, envy, desire of revenge; all excessive passions, distracting cares; immoderate use of meat, drink, labor, and recreations; provoking words, oppression, quarreling, striking, wounding, and whatsoever else tends to the destruction of the life of any.

(Nu 35:31, 33, Jer 48:10, Dt 20:5~20, Ex 22:2,3, Ac 16:28, Ge 9:6, Mt 25:42, 43, Jas 2:15, 16, Ecc 6:1-2, Mt 5:22, 1Jn 3:15, Lev 19:17, Pr 14:30, Ro 12:19, Eph 4:31, Jas 4:1, Mt 6:31, 34, Lk 21:34, Ro 13:13, Ecc 4:8, 12:12, 2:22-23, Isa 5:12, Ecc 9:9, Pr 15:1, 12:18, Eze 18:18, Ex 1:14, Gal 5:15, Pr 23:29, Nu 35:16~18, 21, Ex 21: 18~36)

 

Q137. Which is the seventh commandment?

  1. The seventh commandment is, Thou shalt not commit adultery.

(Ex 20:14)

 

Q138. What are the duties required in the seventh commandment?

  1. The duties required in the seventh commandment are, chastity in body, mind, affections, words, and behavior; and the preservation of it in ourselves and others; watchfulness over the eyes and all the senses; temperance, keeping of chaste company, modesty in apparel; marriage by those that have not the gift of continency, conjugal love, and cohabitation; diligent labor in our callings; shunning all occasions of uncleanness, and resisting temptations thereunto.

(1 Th 4:4, Jn 3:1, 1 Co7:34, Col 4:6, 1 Pe 3:2, 1 Co 7:2, 35, 36, Job 31:1, Ac 24:24-25, Pr 2:16-20, 1 Ti 2:9, 1 Co 7:2, 9, Pr 5:19-20, 1 Pe 3:17, Pr 31:11, 27, 28,  5:8, 39:8-10)

 

Q139. What are the sins forbidden in the seventh commandment?

  1. The sins forbidden in the seventh commandment, besides the neglect of the duties required, are, adultery, fornication, rape, incest, sodomy, and all unnatural lusts; all unclean imaginations, thoughts, purposes, and affections; all corrupt or filthy communications, or listening thereunto; wanton looks, impudent or light behavior, immodest apparel; prohibiting of lawful, and dispensing with unlawful marriages; allowing, tolerating, keeping of stews, and resorting to them; entangling vows of single life, undue delay of marriage; having more wives or husbands than one at the same time; unjust divorce, or desertion; idleness, gluttony, drunkenness, unchaste company; lascivious songs, books, pictures, dancings, stage plays; and all other provocations to, or acts of uncleanness, either in ourselves or others.

(Pr 5:7, Heb 13:4, Gal 5:19, 2 Sa 13:14, 1 Co 5:1, Ro 1:24, 26, 27, Lev 20:15-16, Mt 5:28, 15:19, Col 3:5, Eph 5:3-4, Pr 7:5, 21, 22, Isa 3:16, 2 Pe 2:14, Pr7:10, 13, 1 Ti 4:3, Lev 18:1-21, Mk 6:18, Mal 2:11-12, 1 Ki 15:12, 2 Ki 23:17, Dt 23:17-18, Lev 19:29, Jer 5:7, Pr 7:24-27, Mt 19:10-11, 1 Co 7:7-9, Ge 38:26, Mal 2:14-15, Mt 19:5, Mal 2:16, Mt 5:8, Eph 5:4, Eze 23:14-16, Isa 23:15-17, 3:16, Mk 6:22, Ro 13:14, 1 Pe 4:3, 2 Ki 9:30, Jer4:30, Eze 23:40)

 

Q140. Which is the eighth commandment?

  1. The eighth commandment is, Thou shalt not steal.

(Ex20:15)

 

Q141. What are the duties required in the eighth commandment?

  1. The duties required in the eighth commandment are, truth, faithfulness, and justice in contracts and commerce between man and man; rendering to every one his due; restitution of goods unlawfully detained from the right owners thereof; giving and lending freely, according to our abilities, and the necessities of others; moderation of our judgments, wills, and affections concerning worldly goods; a provident care and study to get, keep, use, and dispose these things which are necessary and convenient for the sustentation of our nature, and suitable to our condition; a lawful calling, and diligence in it; frugality; avoiding unnecessary lawsuits, and suretiship, or other like engagements; and an endeavor, by all just and lawful means, to procure, preserve, and further the wealth and outward estate of others, as well as our own.

(Ps 15:2, 4, Ezr 7:4, 10, 8:16-17, Ro 13:7, Lev 6:2-5, Lk 19:8,  6:30, 38, Jn 3:17, Eph 4:28, Gal 6:10, 1 Ti 6:6-9, Gal 6:14, 1 Ti 5:8, Pr 27:23-27, Ecc 2:24, 3:12-13, 1 Ti 6:17-18, Isa 38:1, Mt 11:18, 1 Co 7:20, Ge 2:15, 3:19, Eph 4:28, Pr 10:4, Jn 6:12, Pr 21:20, 1 Co 6:1-9, Pr 6:1-6, 11:15, Lev 25:35, Dt 22:1-4, Ex 23:4-5, Php 2:4, Mt 22:39, Ge 47:14, 20)

 

Q142. What are the sins forbidden in the eighth commandment?

  1. The sins forbidden in the eighth commandment, besides the neglect of the duties required, are, theft, robbery, man-stealing, weights and measures, removing landmarks, injustice and unfaithfulness in contracts between man and man, or in matters of trust; oppression, extortion, usury, bribery, vexatious lawsuits, unjust enclosures and depredation; engrossing commodities to enhance the price; unlawful callings, and all other unjust or sinful ways of taking or withholding from our neighbor what belongs to him, or of enriching ourselves; covetousness; inordinate prizing and affecting worldly goods; distrustful and distracting cares and studies in getting, keeping, and using them; envying at the prosperity of others; as likewise idleness, prodigality, wasteful gaming; and all other ways whereby we do unduly prejudice our own outward estate, and defrauding ourselves of the due use and comfort of that estate which God hath given us.

(Jas 2:15-16, Jn 3:17, Eph 4:28, Ps 62:10, 1 Ti 1:10, Pr 29:24, 1 Th 4:6, Pr 11:1, 20:10, Dt19:14, Pr 23:25, Eze 22:12, Ps 15:15, Job 15:34, 1 Co 6:6-8, Pr 3:29-30, Isa 5:8, Mic 2:2, Pr 11:26, Ac 19:19, 24, 25, Job 20:19, Jas 5:4, Pr 21:6, Lk 12:15, 1 Ti 6:5, Col 3:2, Pr 23:5, Ps 62:10, Mt 6:25, 31, 34, Ecc 5:12, Ps 73:3, 37:1, 7, 2 Th 3:11, Pr 18:9, 21:17, 23:20, 21, 28:19, Ecc 4:8, 6:2, 1 Ti 5:8)

 

Q143. Which is the ninth commandment?

  1. The ninth commandment is, Thou shalt not bear false witness against thy neighbour.

(Ex 20:16)

 

Q144. What are the duties required in the ninth commandment?

  1. The duties required in the ninth commandment are, the preserving and promoting of truth between man and man, and the good name of our neighbor, as well as our own; appearing and standing for the truth; and from the heart, sincerely, freely, clearly, and fully, speaking the truth, and only the truth, in matters of judgment and justice, and in all other things whatsoever; a charitable esteem of our neighbors; loving, desiring, and rejoicing in their good name; sorrowing for and covering of their infirmities; freely acknowledging of their gifts and graces, defending their innocency; a ready receiving of a good report, and unwillingness to admit of an evil report, concerning them; discouraging talebearers, flatterers, and slanderers; love and care of our own good name, and defending it when need requireth; keeping of lawful promises; studying and practicing of whatsoever things are true, honest, lovely, and of good report.

(Ezr 8:16, 3Jn 12, Pr 31:8-9, Ps 15:2, 2 Ch 19:9, 1 Sa 19:4-5, Jos 7:19, 2 Sa 14:18-20, Lev 19:15, Pr14:5, 25, 2 Co 1:17-18, Eph 4:25, Heb 6:9, 1 Co 13:7, Ro 1:8, 3 Jn 3, 4, 1 Co 1:4, 5, 7, 2 Ti 1:4-5, 1 Sa 12:14, 1 Co 13:6-7, Ps 15:3, Pr 25:23, 26:24, Ps 101:5, Pr 22:1, Jn 8:49, Ps 15:4, Php 4:8, 2 Co 2:4, 12:21, Pr 17:9, 1 Pe 4:8)

 

Q145. What are the sins forbidden in the ninth commandment?

  1. The sins forbidden in the ninth commandment are, all prejudicing the truth, and the good name of our neighbors, as well as our own, especially in public judicature; giving false evidence, suborning false witnesses, wittingly appearing and pleading for an evil cause, outfacing and overbearing the truth; passing unjust sentence, calling evil good, and good evil; rewarding the wicked according to the work of the righteous, and the righteous according to the work of the wicked; forgery, concealing the truth, undue silence in a just cause, and holding our peace when iniquity calleth for either a reproof from ourselves, or complaint to others; speaking the truth unseasonably, or maliciously to a wrong end, or perverting it to a wrong meaning, or in doubtful or equivocal expressions, to the prejudice of the truth or justice; speaking untruth, lying, slandering, backbiting, detracting, talebearing, whispering, scoffing, reviling, rash, harsh, and partial censuring; misconstructing intentions, words, and actions; flattering, vainglorious boasting, thinking or speaking too highly or too meanly of ourselves or others; denying the gifts and graces of God; aggravating smaller faults; hiding, excusing, or extenuating of sins, when called to a free confession; unnecessary discovering of infirmities; raising false rumors, receiving and countenancing evil reports, and stopping our ears against just defense; evil suspicion; envying or grieving at the deserved credit of any; endeavoring or desiring to impair it, rejoicing in their disgrace and infamy; scornful contempt, fond admiration; breach of lawful promises; neglecting such things as are of good report, and practicing, or not avoiding ourselves, or not hindering what we can in others, such things as procure an ill name.

(1 Sa 17:28, 2 Sa 16:3, 1:9-10, 15-16, Lev 19:15, Heb 1:4, Pr 19:5, 6:16, 19, Ac 6:13, Jer 9:3, 5, Ac24:2, 5, Ps 12:3-4, 52:1-4, Pr 17:15, 1 Ki 21:9-14, Isa 5:23, Ps 119:69, Lk 19:8, 16:5-7, Lev 5:1, Dt 13:8, Ac 5:3, 8, 9, 2 Ti 4:16, 1 Ki 1:6, Lev 19:7, Isa 59:4, Pr 29:11, 1 Sa 22:9-10, 5, Ps 52:1-5, 56:5, Jn 2:19, Mt 26:60-61, Ge 3:5, 26:7, 9, Isa 59:13, Lev 19:11, Col 3:9, Ps 1:20, 15:3, Jas 4:11, Jer 38:4, Lev 19:16, Ro 1:29-30, Ge 21:9, Gal 4:29, 1 Co 6:10, Mt 7:1, Ac 28:4, Ge 38:24, Ro 2:1, Ne 6:6-8, Ro 3:8, Ps 69:10, 1 Sa 1:13-15, 16:3, Ps 12:2-3, 2 Ti 3:9, Lk 18:9, 11, Ro 12:16, 1 Co 4:6, Ac 12:23, Ex 4:10-14, Jer 17:5-6, 4:6, Mt 7:3-5, Pr 28:13, 30:20, Ge 3:12-13, Jer 2:35, 2 Ki 5:25, Ge 4:9, 9:22, Pr 25:9-10, Ex 23:1, Pr 29:12, Ac 7:56-57, Job 31:13-14, 2 Co 13:5, 1 Ti 6:4, Nu 11:29, Mt 21:15, Ezr 4:12-13, Jer 48:27, Ps 35:15-16, 21, Mt 27:28-29, Jude 16, Ac 12:22, Ro 1:41, 2 Ti 3:3, 1 Sa 2:24, 2 Sa 13:12-13, Pr 5:8-9, 6:33)

 

Q146. Which is the tenth commandment?

  1. The tenth commandment is, Thou shalt not covet thy neighbour’s house, thou shalt not covet thy neighbor’s wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor anything that is thy neighbour’s.

(Ex 20:17)

 

Q147. What are the duties required in the tenth commandment?

  1. The duties required in the tenth commandment are, such a full contentment with our own condition, and such a charitable frame of the whole soul toward our neighbor, as that all our inward motions and affections touching him, tend unto, and further all that good which is his.

(Heb 13:5, 1 Ti 6:6, Job 31:29, Ro 12:15, Ps 122:7-9, 1 Ti 1:5, Est 10:3, 1 Co 13:4-7)

 

Q148. What are the sins forbidden in the tenth commandment?

  1. The sins forbidden in the tenth commandment are, discontentment with our own estate; envying and grieving at the good of our neighbor, together with all inordinate motions and affections to anything that is his.

(1 Ki 21:4, Est 5:13, 1 Co 10:10, Gal 5:26, Jas 3:14, 16, Ps 112:9-10, Ne 2:10, Ro 7:7, 8:9, Col3:5, Dt 5:21)

 

Q149. Is any man able perfectly to keep the commandments of God?

  1. No man is able, either of himself, or by any grace received in this life, perfectly to keep the commandments of God; but doth daily break them in thought, word, and deed.

(Jas 3:2, Jn 15:15, Ro 8:3, Ecc 7:20, Jn 1:8, 10, Gal 5:17, Ro 7:18-19, Ge 6:5, 8:21, Ro 3:9, Jas 3:2-13)

 

Q150. Are all transgressions of the law of God equally heinous in themselves, and in the sight of God?

  1. All transgressions of the law are not equally heinous; but some sins in themselves, and by reason of several aggravations, are more heinous in the sight of God than others.

(Jn 19:11, Eze 8:6, 13, 15, Jn 5:16, Ps 8:17, 32, 56)

 

Q151. What are those aggravations that make some sins more heinous than others?

  1. Sins receive their aggravations,

  2. From the persons offending; if they be of riper age, greater experience or grace, eminent for profession, gifts, place, office, guides to others, and whose example is likely to be followed by others.

 

  1. From the parties offended: if immediately against God, his attributes, and worship; against Christ, and his grace; the Holy Spirit, his witness, and workings; against superiors, men of eminency, and such as we stand especially related and engaged unto; against any of the saints, particularly weak brethren, the souls of them, or any other, and the common good of all or many.

  2. From the nature and quality of the offence: if it be against the express letter of the law, break many commandments, contain in it many sins: if not only conceived in the heart, but breaks forth in words and actions, scandalize others, and admit of no reparation: if against means, mercies, judgments, light of nature, conviction of conscience, public or private admonition, censures of the church, civil punishments; and our prayers, purposes, promises, vows, covenants, and engagements to God or men: if done deliberately, willfully, presumptuously, impudently, boastingly, maliciously, frequently, obstinately, with delight, continuance, or relapsing after repentance.

  3. From circumstances of time, and place: if on the Lord’s day, or other times of divine worship; or immediately before or after these, or other helps to prevent or remedy such miscarriages: if in public, or in the presence of others, who are thereby likely to be provoked or defiled.

(Jer 2:8, Job 32:7, 9, Ecc 4:13, 1 Ki 11:4, 9, 2 Sa 12:14, 1 Co 15:1, Jas 4:17, Lk 12:47-48, Jer 5:4-5, 2 Sa 12:8-9, Eze 8:11-12, Ro 2:17-24, Gal 2:11-14, Mt 21:38-39, 1 Sa 2:25, Ac 5:4, Ps 51:4, Ro 2:4, Mal1:8, 14, Heb 2:2-3, 12:25, 10:29, 12:31-32, Eph 4:30, Heb 6:4-6, Jude 8, Nu 12:8-9, Isa 3:5, Pr 30:17, 2 Co 12:15, Ps 55:12-15, Ezr 2:8, 10, 11, Mt18:6, 1 Co 6:8, Rev 17:6, 1 Co 8:11-12, Ro 14:13, 15, 21, Eze 13:19, 1 Co 8:12, Rev 18:12-13, Mt 23:15, 1 Th 2:15-16, Jos 22:20, Pr 6:30-33, Ezr 9:10-12, 1 Ki 11:9-10, Col 3:5, 1 Ti6:10, Pr 5:8-12, 6:32-33, Jn 15:22, Isa 1:3, Dt 32:6, Am 4:8-11, Jer 5:3, Ro 1:26-27, 1:32, Da 5:22, Pr 29:1, Tit 18:17, Pr 27:22, 23:35, Ps 78:34-37, Jer 2:20, 13:5, 6, 20, 21, Ecc 5:4-6, Pr 20:25, Lev 26:25, Pr 2:17, Eze 17:18-19, Ps 36:4, Jer 6:16, Nu 15:30, Ex 21:14, Jer 3:3, Pr 7:13, Ps 52:1, 3 Jn10, Nu 16:22, Ezr 7:11-12, Pr 2:14, Isa 57:17, Jer 34:8-11, 2 Pe 2:20-22, 2 Ki 5:26, Jer7:10, Isa 26:10, Eze 23:37-39, Isa 58:3-5, Nu 25:6-7, 1 Co 11:20-21, Jer 7:8-10, Pr 7:14-15, Jn 13:27, 30, Ezr 9:13-14, 2 Sa 15:22, 1 Sa 2:22-24)

 

 

Q152. What doth every sin deserve at the hands of God?

  1. Every sin, even the least, being against the sovereignty, goodness, and holiness of God, and against his righteous law, deserveth his wrath and curse, both in this life, and that which is to come; and cannot be expiated but by the blood of Christ.

(Jas 2:10-11, Ex 20:1-2, Mal 1:14, Dt 32:6, Hab 1:13, Lev 10:3, 11:44-45, 1 Pe 1:15-16, 1 Jn 3:4, Ro 7:12, Eph 5:6, Gal 3:10, Eph 5:6, La 3:39, Dt 28:15-68, Pr 13:21, Ro 6:21, 23, Mt 25:41, Heb 9:22, 1 Pe 1:18-19)

 

Q153. What doth God require of us, that we may escape his wrath and curse due to us by reason of the transgression of the law?

  1. That we may escape the wrath and curse of God due to us by reason of the transgression of the law, he requireth of us repentance toward God, and faith toward our Lord Jesus Christ, and the diligent use of the outward means whereby Christ communicates to us the benefits of his mediation.

(Ac 20:21, Mt 3:7-8, Lk 13:3, 5, Ac 16:30-31, Jn 3:16, 18, Pr 2:1-5, 8:33-36)

 

 

Q154. What are the outward means whereby Christ communicates to us the benefits of his mediation?

  1. The outward and ordinary means whereby Christ communicates to his church the benefits of his mediation, are all his ordinances; especially the word, sacraments, and prayer; all which are made effectual to the elect for their salvation.

(Mt 28:19-20, Ac 2:42, 46, 47)

 

Q155. How is the word made effectual to salvation?

  1. The Spirit of God maketh the reading, but especially the preaching of the word, an effectual means of enlightening, convincing, and humbling sinners; of driving them out of themselves, and drawing them unto Christ; of conforming them to his image, and subduing them to his will; of strengthening them against temptations and corruptions; of building them up in grace, and establishing their hearts in holiness and comfort through faith unto salvation.

(Ne 8:8, Ac 26:18, Ps 19:8, 1 Co 14:24-25, 2 Ch 34:18-19, 26-28, Ac 2:37, 41, 8:27-39, 2 Co 3:18, 10:4-6, Ro 6:17, Mt 4:4, 7, 10, Eph 6:16-17, Ps 19:11, 1 Co 10:11, Ac 20:32, 2 Ti 3:11-17, Ro 16:25, 1 Th 3:2, 10, 11, 13, Ro 15:4, 10:13-17, 1:16)

 

Q156. Is the Word of God to be read by all?

  1. Although all are not to be permitted to read the word publicly to the congregation, yet all sorts of people are bound to read it apart by themselves, and with their families: to which end, the holy Scriptures are to be translated out of the original into vulgar languages.

(Dt31:9, 11-13, Ne 8:2-3, 9:3-5, Dt 11:19, Rev 1:3, Jn 5:39, Isa 34:16, Dt 6:6-9, Ge18:17, 19, Ps 78:5-7, 1 Co 14:6, 9, 11-12, 15-16, 24, 27-28)

 

Q157. How is the Word of God to be read?

  1. The holy Scriptures are to be read with an high and reverent esteem of them; with a firm persuasion that they are the very Word of God, and that he only can enable us to understand them; with desire to know, believe, and obey the will of God revealed in them; with diligence, and attention to the matter and scope of them; with meditation, application, self-denial, and prayer.

(Ps 19:10, Ne 8:3-10, Ex 24:7, 2 Ch 34:27, Isa 66:2, 2 Pe 1:19-21, Lk 24:25, 2 Co 3:13-16, Dt 17:19-20, Ac 17:11, 8:30, 34, Lk 10:26-28, Ps 1:2, 119:97, 2 Ch 34:21, Pr 3:5, Dt 33:3, Pr 2:1-6, Ps 119:18, Ne 8:6, 8)

 

 

Q158. By whom is the Word of God to be preached?

  1. The Word of God is to be preached only by such as are sufficiently gifted, and also duly approved and called to that office.

(1 Ti 3:2, 6, Eph 4:8-11, Hos 4:6, Mal 2:7, 2 Co 3:6, Jer 14:15, Ro 10:15, Heb 15:4, 1 Co 12:28-29, 1 Ti 3:10, 4:14, 5:22)

 

Q159. How is the Word of God to be preached by those that are called thereunto?

  1. They that are called to labor in the ministry of the word, are to preach sound doctrine, diligently, in season and out of season; plainly, not in the enticing words of man’s wisdom, but in demonstration of the Spirit, and of power; faithfully, making known the whole counsel of God; wisely, applying themselves to the necessities and capacities of the hearers; zealously, with fervent love to God and the souls of his people; sincerely, aiming at his glory, and their conversion, edification, and salvation.

(Tit 2:1, 8, Ac 18:25, 2 Ti 4:2, 1 Co 14:19, 2:4, Jer 23:28, 1 Co 4:1-2, Ac 20:27, Col 1:28, 2 Ti 2:15, 1 Co 3:2, Heb 5:12-14, Lk 12:42, Ac 18:25, 2 Co 5:13-14, Php1:15-17, Col 4:12, 2 Co 12:15, 2:17, 4:2, 1 Th 2:4-6, Jn 7:8, 1 Co 9:19-22, 2 Co 12:19, Eph 4:13, 1 Ti 4:14, Ac 26:16-18)

 

Q160. What is required of those that hear the word preached?

  1. It is required of those that hear the word preached, that they attend upon it with diligence, preparation, and prayer; examine what they hear by the Scriptures; receive the truth with faith, love, meekness, and readiness of mind, as the Word of God; meditate, and confer of it; hide it in their hearts, and bring forth the fruit of it in their lives.

(Pr 8:34, 1 Pe 2:1-2, Lk 8:18, Ps 119:18, Eph 6:18-19, Ac 17:11, Heb 4:2, 1 Th2:10,Jas 1:21, Ac 17:11, 1 Th 2:13, Lk 9:44, Heb 2:1, Lk 24:14, Dt 6:6-7, Pr2:1, Ps 119:11, Lk 8:15, Jas 1:25)

 

Q161. How do the sacraments become effectual means of salvation?

  1. The sacraments become effectual means of salvation, not by any power in themselves, or any virtue derived from the piety or intention of him by whom they are administered, but only by the working of the Holy Ghost, and the blessing of Christ, by whom they are instituted.

(1 Pe 3:21, Ac8:13, 23, 1 Co 3:6-7, 12:13)

 

Q162. What is a sacrament?

  1. A sacrament is an holy ordinance instituted by Christ in his church, to signify, seal, and exhibit unto those that are within the covenant of grace, the benefits of his mediation; to strengthen and increase their faith, and all other graces; to oblige them to obedience; to testify and cherish their love and communion one with another; and to distinguish them from those that are without.

(Ge 17:7, 10, Ex 12:1-51, Mt 28:19, 26:26-28, Ro 4:11, 1 Co 11:24-25, Ro 15:8, Ex 12:48, Ac 2:38, 1 Co 10:16, Ro 4:11, Gal 3:27, Ro 6:3-4, 1 Co 10:21, Eph 4:2-5, 1 Co 12:13, Eph 2:11, Ge 34:14)

 

Q163. What are the parts of a sacrament?

  1. The parts of a sacrament are two; the one an outward and sensible sign, used according to Christ’s own appointment; the other an inward and spiritual grace thereby signified.

(Mt 3:11, 1 Pe 3:21, Ro 2:28-29)

Q164. How many sacraments hath Christ instituted in his church under the New Testament?

  1. Under the New Testament Christ hath instituted in his church only two sacraments, baptism and the Lord’s Supper.

(Mt 28:19, 1 Co 11:20, 23, 26:26-38)

 

Q165. What is baptism?

  1. Baptism is a sacrament of the New Testament, wherein Christ hath ordained the washing with water in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, to be a sign and seal of ingrafting into himself, of remission of sins by his blood, and regeneration by his Spirit; of adoption, and resurrection unto everlasting life; and whereby the parties baptized are solemnly admitted into the visible church, and enter into an open and professed engagement to be wholly and only the Lord’s.

(Ac8:36-37, 2:38, Ge 17:7, 9, Gal 3:9, 14, Col 2:11-12, Ac 2:38-39, Ro 4:11-12, 1 Co 7:14, Mt28:19, Lk 18:15-16, Ro 11:16)

 

Q166. Unto whom is baptism to be administered?

  1. Baptism is not to be administered to any that are out of the visible church, and so strangers from the covenant of promise, till they profess their faith in Christ, and obedience to him, but infants descending from parents, either both, or but one of them, professing faith in Christ, and obedience to him, are in that respect within the covenant, and to be baptized.

(Ac 8:36-37, 2:38, Ge 17:7, 9, Gal 3:9, 14, Col 2:11-12, Ac 2:38-39, Ro 4:11-12, 1 Co 7:14, Mt 28:19, Lk 18:15-16, Ro 11:16)

 

Q167. How is baptism to be improved by us?

  1. The needful but much neglected duty of improving our baptism, is to be performed by us all our life long, especially in the time of temptation, and when we are present at the administration of it to others; by serious and thankful consideration of the nature of it, and of the ends for which Christ instituted it, the privileges and benefits conferred and sealed thereby, and our solemn vow made therein; by being humbled for our sinful defilement, our falling short of, and walking contrary to, the grace of baptism, and our engagements; by growing up to assurance of pardon of sin, and of all other blessings sealed to us in that sacrament; by drawing strength from the death and resurrection of Christ, into whom we are baptized, for the mortifying of sin, and quickening of grace; and by endeavoring to live by faith, to have our conversation in holiness and righteousness, as those that have therein given up their names to Christ; and to walk in brotherly love, as being baptized by the same Spirit into one body.

(Col 2:11, Job 6:4, 6, 11, Ro 6:3-5, 1 Co 1:11-13, Ro 6:2-3, 4:11-12,  1 Pe 3:21, Ro 6:3-5, Gal 3:26-27, Ac 2:38, Ro 6:22, 1 Co 12:13, 25-27)

 

Q168. What is the Lord’s supper?

  1. The Lord’s supper is a sacrament of the New Testament, wherein, by giving and receiving bread and wine according to the appointment of Jesus Christ, his death is showed forth; and they that worthily communicate feed upon his body and blood, to their spiritual nourishment and growth in grace; have their union and communion with him confirmed; testify and renew their thankfulness, and engagement to God, and their mutual love and fellowship each with other, as members of the same mystical body.

(Lk 22:20, Mt 26:26-28, 1 Co 11:23-26, 10:16, 11:24, 10:14-16, 21, 10:17)

 

Q169. How hath Christ appointed bread and wine to be given and received in the sacrament of the Lord’s supper?

  1. Christ hath appointed the ministers of his word, in the administration of this sacrament of the Lord’s supper, to set apart the bread and wine from common use, by the word of institution, thanksgiving, and prayer; to take and break the bread, and to give both the bread and the wine to the communicants: who are, by the same appointment, to take and eat the bread, and to drink the wine, in thankful remembrance that the body of Christ was broken and given, and his blood shed, for them.

(1 Co 11:23-24, Mt 26:26-28, 14:22-24, Lk 22:19-20)

 

Q170. How do they that worthily communicate in the Lord’s supper feed upon the body and blood of Christ therein?

  1. As the body and blood of Christ are not corporally or carnally present in, with, or under the bread and wine in the Lord’s supper, and yet are spiritually present to the faith of the receiver, no less truly and really than the elements themselves are to their outward senses; so they that worthily communicate in the sacrament of the Lord’s supper, do therein feed upon the body and blood of Christ, not after a corporal and carnal, but in a spiritual manner; yet truly and really, while by faith they receive and apply unto themselves Christ crucified, and all the benefits of his death.

(Ac 3:21, Mt 26:26, 28, 1 Co 11:24-29, 10:16)

 

Q171. How are they that receive the sacrament of the Lord’s supper to prepare themselves before they come unto it?

  1. They that receive the sacrament of the Lord’s supper are, before they come, to prepare themselves thereunto, by examining themselves of their being in Christ, of their sins and wants; of the truth and measure of their knowledge, faith, repentance; love to God and the brethren, charity to all men, forgiving those that have done them wrong; of their desires after Christ, and of their new obedience; and by renewing the exercise of these graces, by serious meditation, and fervent prayer.

(1 Co 11:28, 2 Co 13:5, 5:7, Ex 12:15, 1 Co 11:29,  13:5, Mt 26:28, Ezr 12:10, 1 Co 11:31, 10:16-17, Ac 2:46-47, 1 Co 5:8, 11:18, 20, Mt 5:23-24, Isa 55:1, Jn 7:37, 1 Co 5:7-8, 11:25-26, 28, Heb 10:21, 22, 24, Ps 26:6, 1 Co 11:24-25, 2 Ch 30:18-19, Mt 26:26)

 

Q172. May one who doubteth of his being in Christ, or of his due preparation, come to the Lord’s supper?

  1. One who doubteth of his being in Christ, or of his due preparation to the sacrament of the Lord’s supper, may have true interest in Christ, though he be not yet assured thereof; and in God’s account hath it, if he be duly affected with the apprehension of the want of it, and unfeignedly desires to be found in Christ, and to depart from iniquity: in which case (because promises are made, and this sacrament is appointed, for the relief even of weak and doubting Christians) he is to bewail his unbelief, and labor to have his doubts resolved; and, so doing, he may and ought to come to the Lord’s supper, that he may be further strengthened.

(Isa 1:10, 1 Jn 5:13, Ps 88:1-18, 77:1-12, Jn 2:4, 7, Isa 54:7-10, Mt 5:3-4, Ps 31:22, 73:22-23, Php 3:8-9, Ps 10:17, 42:1, 2, 5, 11, 2 Ti 2:19, Isa 1:10, Ps 66:18-20, Isa 4:11, 29, 31, Mt 11:28, 12:20, 26:28, Mk 9:24, Ac 2:37, 16:30, Ro 4:11, 1 Co 11:28)

 

Q173. May any who profess the faith, and desire to come to the Lord’s supper, be kept from it?

  1. Such as are found to be ignorant or scandalous, notwithstanding their profession of the faith, and desire to come to the Lord’s supper, may and ought to be kept from that sacrament, by the power which Christ hath left in his church, until they receive instruction, and manifest their reformation.

(1 Co 11:27-34, Mt 7:6, 1 Co 5:1-13, 23, 5:22, 2:7)

 

Q174. What is required of them that receive the sacrament of the Lord’s supper in the time of the administration of it?

  1. It is required of them that receive the sacrament of the Lord’s supper, that, during the time of the administration of it, with all holy reverence and attention they wait upon God in that ordinance, diligently observe the sacramental elements and actions, heedfully discern the Lord’s body, and affectionately meditate on his death and sufferings, and thereby stir up themselves to a vigorous exercise of their graces; in judging themselves, and sorrowing for sin; in earnest hungering and thirsting after Christ, feeding on him by faith, receiving of his fullness, trusting in his merits, rejoicing in his love, giving thanks for his grace; in renewing of their covenant with God, and love to all the saints.

(Lev 10:3, Heb 12:28, Ps 5:7, 1 Co 11:17, 26, 27, Ex 24:8, Mt 26:28, 1 Co 11:29, Lk 22:19, 1 Co 11:26, 10:3-5, 11, 14, 11:31, Ezr 12:10, Rev 22:17, Jn 6:35, 1:16, Php 3:9, Ps 58:4-5, 2 Ch 30:21, Ps22:26, Jer 1:5, Ps 1:5, Ac 2:42)

 

Q175. What is the duty of Christians, after they have received the sacrament of the Lord’s supper?

  1. The duty of Christians, after they have received the sacrament of the Lord’s supper, is seriously to consider how they have behaved themselves therein, and with what success; if they find quickening and comfort, to bless God for it, beg the continuance of it, watch against relapses, fulfill their vows, and encourage themselves to a frequent attendance on that ordinance: but if they find no present benefit, more exactly to review their preparation to, and carriage at, the sacrament; in both which, if they can approve themselves to God and their own consciences, they are to wait for the fruit of it in due time: but, if they see they have failed in either, they are to be humbled, and to attend upon it afterwards with more care and diligence.

(Ps 28:7, 85:8, 1 Co 11:17, 30, 31, 2 Ch 30:21-23, 25:26, Ac 2:42, 46, 47, Ps 36:10, SS 3:4, 2 Ch 29:18, 1 Co 10:3-5, 12, Ps 1:14, 1 Co 11:25-26, Ac 42, 46, SS 5:1-6, Ps 123:1-2, 13:5, 8, 93:3-5, 2 Ch 30:18-19, Isa 1:16, 18, 2 Ch 7:11, 1 Ch 15:12-14)

 

Q176. Wherein do the sacraments of baptism and the Lord’s supper agree?

  1. The sacraments of baptism and the Lord’s supper agree, in that the author of both is God; the spiritual part of both is Christ and his benefits; both are seals of the same covenant, are to be dispensed by ministers of the gospel, and by none other; and to be continued in the church of Christ until his second coming.

(Mt 28:19, 1 Co 11:23, Ro 6:3-4, 1 Co 10:16, Ro 4:11, 1 Co 2:12, Mt 26:26-28, Jn 1:33, Mt 28:19, 1 Co 11:23, 4:1, Heb 5:4, Mt 28:19-20)

 

Q177. Wherein do the sacraments of baptism and the Lord’s supper differ?

  1. The sacraments of baptism and the Lord’s supper differ, in that baptism is to be administered but once, with water, to be a sign and seal of our regeneration and ingrafting into Christ, and that even to infants; whereas the Lord’s supper is to be administered often, in the elements of bread and wine, to represent and exhibit Christ as spiritual nourishment to the soul, and to confirm our continuance and growth in him, and that only to such as are of years and ability to examine themselves.

(Mt 3:11, Tit 3:5, Gal 3:27, Ge 17:7, 9, Ac 2:3, 39, 1 Co 7:14, 11:23-26, 10:16, 11:28-29)

 

Q178. What is prayer?

  1. Prayer is an offering up of our desires unto God, in the name of Christ, by the help of his Spirit; with confession of our sins, and thankful acknowledgement of his mercies.

(Ps 62:8, Jn 16:23, Ro 8:26, Ps 32:5-6, Da 9:4, Php 4:6)

 

Q179. Are we to pray unto God only?

  1. God only being able to search the hearts, hear the requests, pardon the sins, and fulfill the desires of all; and only to be believed in, and worshiped with religious worship; prayer, which is a special part thereof, is to be made by all to him alone, and to none other.

(1 Ki 8:39, Ac1:24, Ro 8:27, Ps 65:2, Mic 7:18, isa 145:18-19, Ro 10:14, Mt 4:10, 1 Co 1:2, Ps 1:15, Ro 10:14)

 

Q180. What is it to pray in the name of Christ?

  1. To pray in the name of Christ is, in obedience to his command, and in confidence on his promises, to ask mercy for his sake; not by bare mentioning of his name, but by drawing our encouragement to pray, and our boldness, strength, and hope of acceptance in prayer, from Christ and his mediation.

(Jn14:13-14, 16:24, Da 9:17, Mt 7:21, Heb 4:14-18, 1 Jn 5:13-15)

 

Q181. Why are we to pray in the name of Christ?

  1. The sinfulness of man, and his distance from God by reason thereof, being so great, as that we can have no access into his presence without a mediator; and there being none in heaven or earth appointed to, or fit for, that glorious work but Christ alone, we are to pray in no other name but his only.

(Jn 14:6, Isa 59:2, Eph 3:12, Jn 6:27, Heb 7:25-27, 1 Ti 2:5, Col 3:17, Heb 13:15)

 

Q182. How doth the Spirit help us to pray?

  1. We not knowing what to pray for as we ought, the Spirit helpeth our infirmities, by enabling us to understand both for whom, and what, and how prayer is to be made; and by working and quickening in our hearts (although not in all persons, nor at all times, in the same measure) those apprehensions, affections, and graces which are requisite for the right performance of that duty.

(Ro 8:26-27, Ps 10:17, Ezr 12:10)

 

 

Q183. For whom are we to pray?

  1. We are to pray for the whole church of Christ upon earth; for magistrates, and ministers; for ourselves, our brethren, yea, our enemies; and for all sorts of men living, or that shall live hereafter; but not for the dead, nor for those that are known to have sinned the sin unto death.

(Eph 6:18, Ps 28:9, 1 Ti 2:1-2, Col 4:3, Ge 32:11, Jas 5:16, 5:44, 1 Ti 2:1-2, Jn17:20, 2 Sa 7:29, 12:21-23, 1 Jn 5:16)

 

 

Q184. For what things are we to pray?

  1. We are to pray for all things tending to the glory of God, the welfare of the church, our own or others’ good; but not for anything that is unlawful.

(Mt 6:9, Ps 51:18, 122:6, Mt 7:11, Ps 125:4, Jn 5:14)

 

Q185. How are we to pray?

  1. We are to pray with an awful apprehension of the majesty of God, and deep sense of our own unworthiness, necessities, and sins; with penitent, thankful, and enlarged hearts; with understanding, faith, sincerity, fervency, love, and perseverance, waiting upon him, with humble submission to his will.

(Ecc 5:1, Ge 18:27, 32:10, Lk 15:17-19, 18:13-14, Ps 51:17, Php 4:6, 1 Sa 1:15, 2:1, 1 Co 14:15, Mk 11:24, Jas 1:6, Ps 145:18, 17:1, Jas 5:16, 1 Ti 2:8, Eph 6:18, Mic 7:7, Mt 26:39)

 

Q186. What rule hath God given for our direction in the duty of prayer?

  1. The whole Word of God is of use to direct us in the duty of prayer; but the special rule of direction is that form of prayer which our Savior Christ taught his disciples, commonly called The Lord’s prayer.

(1 Jn 5:14, Mt 6:9-13, Lk 11:2-4)

Q187. How is the Lord’s prayer to be used?

  1. The Lord’s prayer is not only for direction, as a pattern, according to which we are to make other prayers; but may also be used as a prayer, so that it be done with understanding, faith, reverence, and other graces necessary to the right performance of the duty of prayer.

(Mt 6:9, Lk 11:2)

 

Q188. Of how many parts doth the Lord’s prayer consist?

  1. The Lord’s prayer consists of three parts; a preface, petitions, and a conclusion.

 

Q189. What doth the preface of the Lord’s prayer teach us?

  1. The preface of the Lord’s prayer (contained in these words, Our Father which art in heaven) teacheth us, when we pray, to draw near to God with confidence of his fatherly goodness, and our interest therein; with reverence, and all other childlike dispositions, heavenly affections, and due apprehensions of his sovereign power, majesty, and gracious condescension: as also, to pray with and for others.

(Mt 6:19, Lk 11:13, Ro 8:15, Isa 64:9, Ps 123:1, Jer 3:41, Isa 63:15-16, Ne 1:4-6, Ac 12:5)

 

Q190. What do we pray for in the first petition?

  1. In the first petition (which is, Hallowed be thy name), acknowledging the utter inability and indisposition that is in ourselves and all men to honor God aright, we pray, that God would by his grace enable and incline us and others to know, to acknowledge, and highly to esteem him, his titles, attributes, ordinances, word, works, and whatsoever he is pleased to make himself known by; and to glorify him in thought, word, and deed: that he would prevent and remove atheism, ignorance, idolatry, profaneness, and whatsoever is dishonorable to him; and, by his overruling providence, direct and dispose of all things to his own glory.

(Mt 6:9, 2 Co 3:5, Ps 51:15, 67:2-3, 83:18, 86:10-12, 15, 2 Th 3:1, Ps 147:19-20, 138:1-3, 2 Co 2:14-15, Ps145:1-21, 8:103:1, Php 1:9, 11, Ps 67:1-4, Eph 1:17-18, Ps 97:7, 74:18, 22, 23, 2 Ki 19:15-16, 2 Ch 20:6, 10-12, Ps 83:1-18, 140:4, 8)

 

 

Q191. What do we pray for in the second petition?

  1. In the second petition (which is, Thy kingdom come), acknowledging ourselves and all mankind to be by nature under the dominion of sin and Satan, we pray, that the kingdom of sin and Satan may be destroyed, the gospel propagated throughout the world, the Jews called, the fullness of the Gentiles brought in; the church furnished with all gospel officers and ordinances, purged from corruption, countenanced and maintained by the civil magistrate; that the ordinances of Christ may be purely dispensed, and made effectual to the converting of those that are yet in their sins, and the confirming, comforting, and building up of those that are already converted: that Christ would rule in our hearts here, and hasten the time of his second coming, and our reigning with him forever: and that he would be pleased so to exercise the kingdom of his power in all the world, as may best conduce to these ends.

(Mt 6:10, Eph 2:2-3, Ps 68:1, Rev 12:9, 2 Th 3:1, Ps 67:2, Ro 10:1, 11:25, Ps 67:1-7, Mt 9:38, Eph 5:26-27, Mal 1:11, 2Co 4:2, Ac 26:18, 2Th 2:16-17, Eph 3:14, 17, Rev 22:20, Isa 64:1, 2, 2Ch 20:6, 10-12)

 

Q192. What do we pray for in the third petition?

  1. In the third petition (which is, Thy will be done in earth, as it is in heaven), acknowledging that by nature we and all men are not only utterly unable and unwilling to know and to do the will of God, but prone to rebel against his word, to repine and murmur against his providence, and wholly inclined to do the will of the flesh, and of the devil: we pray, that God would by his Spirit take away from ourselves and others all blindness, weakness, indisposedness, and perverseness of heart; and by his grace make us able and willing to know, do, and submit to his will in all things, with the like humility, cheerfulness, faithfulness, diligence, zeal, sincerity, and constancy, as the angels do in heaven.

(Mt 6:10, Ro 7:18, Job 21:14, 1 Co 2:14, Ro 8:17, Ex 17:7, Nu 14:2, Eph 2:2, 1:17-18, 3:16, Mt 26:40-41, Jer31:18-19, Ps 119:1, 8, 35, 36, Ac 21:14, Mic 6:8, Ps 100:2, Job 1:21, 2 Sa 15:25-26, Isa 38:3, Ps 119:4-5, Ro 12:11, Ps119:80, 119:112, Isa 6:23, Ps 103:20-21, Mt 18:10)

 

Q193. What do we pray for in the fourth petition?

  1. In the fourth petition (which is, Give us this day our daily bread), acknowledging that in Adam, and by our own sin, we have forfeited our right to all the outward blessings of this life, and deserve to be wholly deprived of them by God, and to have them cursed to us in the use of them; and that neither they of themselves are able to sustain us, nor we to merit, or by our own industry to procure them; but prone to desire, get, and use them unlawfully: we pray for ourselves and others, that both they and we, waiting upon the providence of God from day to day in the use of lawful means, may, of his free gift, and as to his fatherly wisdom shall seem best, enjoy a competent portion of them; and have the same continued and blessed unto us in our holy and comfortable use of them, and contentment in them; and be kept from all things that are contrary to our temporal support and comfort.

(Mt 6:2, Ge 2:17, Ro 8:20-22, Jer 5:25, Dt 28:15-68, Ge 32:10, Dt 8:17-18, Jer 6:13, Mk 7:21-22, Hos 12:7, Jas 4:3, Ge 43:12-14, 28:20, Eph 4:28, 1 Th 3:11-12, Php 4:6, 1 Ti 4:3-5, 6:6-8, Pr 30:8-9)

 

Q194. What do we pray for in the fifth petition?

  1. In the fifth petition (which is, Forgive us our debts, as we forgive our debtors), acknowledging that we and all others are guilty both of original and actual sin, and thereby become debtors to the justice of God; and that neither we, nor any other creature, can make the least satisfaction for that debt: we pray for ourselves and others, that God of his free grace would, through the obedience and satisfaction of Christ, apprehended and applied by faith, acquit us both from the guilt and punishment of sin, accept us in his Beloved; continue his favor and grace to us, pardon our daily failings, and fill us with peace and joy, in giving us daily more and more assurance of forgiveness; which we are the rather emboldened to ask, and encouraged to expect, when we have this testimony in ourselves, that we from the heart forgive others their offenses.

(Mt 6:12, Ro 3:9-22, Mt 18:24-25, Ps 130:3-4, Ro 3:24-26, Heb 9:22, Eph 1:67, 2 Pe 1:2, Hos 14:2, Jer 14:7, Ro 15:13, Ps 151:7-10, 12, Lk 11:4, Mt 6:14-15)

 

 

Q195. What do we pray for in the sixth petition?

  1. In the sixth petition (which is, And lead us not into temptation, but deliver us from evil), acknowledging that the most wise, righteous, and gracious God, for divers holy and just ends, may so order things, that we may be assaulted, foiled, and for a time led captive by temptations; that Satan, the world, and the flesh, are ready powerfully to draw us aside, and ensnare us; and that we, even after the pardon of our sins, by reason of our corruption, weakness, and want of watchfulness, are not only subject to be tempted, and forward to expose ourselves unto temptations, but also of ourselves unable and unwilling to resist them, to recover out of them, and to improve them; and worthy to be left under the power of them; we pray, that God would so overrule the world and all in it, subdue the flesh, and restrain Satan, order all things, bestow and bless all means of grace, and quicken us to watchfulness in the use of them, that we and all his people may by his providence be kept from being tempted to sin; or, if tempted, that by his Spirit we may be powerfully supported and enabled to stand in the hour of temptation; or when fallen, raised again and recovered out of it, and have a sanctified use and improvement thereof: that our sanctification and salvation may be perfected, Satan trodden under our feet, and we fully freed from sin, temptation, and all evil, forever.

(Mt 6:13, 2 Ch 32:31, 1 Ch 21:1, Lk 21:34, Mk 4:19, Jas 1:14, Gal 5:17, Mt 26:41, 26:69-72, Gal 2:11-14, 2 Ch 18:3, 19:2, Ro 7:23-24, 1 Ch 21:1-4, 2 Ch 16:7-10, Ps 18:11-12, Jn 17:15, Ps 51:10, 119:133, 2 Ch 12:7-8, 1 Co 10:12-13, Heb 13:20-21, Mt 26:41, Ps 19:13, Eph 3:14-17, 1 Th 3:13, Jude 24, Ps 51:12, 1 Pe 5:8-10, 1 Co 13:7, 9, Ro 16:20, Ezr 3:2, Lk 22:31-32, Jn 17:15, 1 Th 5:23)

 

 

Q196. What doth the conclusion of the Lord’s prayer teach us?

  1. The conclusion of the Lord’s prayer (which is, For thine is the kingdom, and the power, and the glory, forever. Amen.) teacheth us to enforce our petitions with arguments, which are to be taken, not from any worthiness in ourselves, or in any other creature, but from God; and with our prayers to join praises, ascribing to God alone eternal sovereignty, omnipotency, and glorious excellency; in regard whereof, as he is able and willing to help us, so we by faith are emboldened to plead with him that he would, and quietly to rely upon him, that he will fulfill our requests. And, to testify this our desire and assurance, we say, Amen.

(Mt 6:13, Ro 15:30, Da 9:4, 7-9, 16-19, Php 4:6, 1 Ch 29:10-13, Eph3:20-21, Lk 11:13, 2Ch 20:6,11,14:11,1Co 14:16, Rev 22:20-21)